القتال لكنّ الكافر إذا اعتدى ، فليس على المؤمن أن يقبض يده ، ويلقي بها إلى التّهلكة ، بل إذا قوتلوا في الأشهر الحرم كان مطلقا لهم ، ومفروضا عليهم قتالهم فيها .
و قوله تعالى : * ( الْحُرُماتُ قِصاصٌ ) * [ سورة البقرة ، الآية : 194 ] معنى القصاص : أن تفعل بصاحبك مثل الذي هو فعل بك ، فإذا قاتلت الكافر في الشّهر الحرام كما قاتلك فقد قاصعته وفعلت مثل فعله ، وقوله تعالى : * ( فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْه ) * [ سورة البقرة ، الآية : 194 ] معناه : جازوه جزاء الاعتداء ، فسمّى الجزاء باسم الاعتداء ، طلبا للمطابقة في اللَّفظ ، وإيذانا بأنّ الثّاني كالفرض المؤدّى ، فالمواصلة فيه مرعية .
فصل [ في ذكر العرب اسما تعلَّق الأحداث بها فيخرجونها مخرج الصّفات والأفعال ] حكى الأصمعيّ أنّ العرب ربما تذكر اسما تعلَّق الأحداث بها فيخرجونها مخرج الصّفات والأفعال منسوبة ، ولشهرتها وظهور الفرض منها استجيز معها ما لم يستجز في غيرها ، ولا يتقايس ، فمن ذلك : لا آتيك مغرى الغرر ، أي حتى يجتمع وذلك لا يكون أبدا ولا آتيك أبي هبيرة ، قال : وأبو هبيرة هو سعد بن زيد مناة بن تميم ، ولا آتيك هبيرة بن سعد ، ولا آتيك القارظة الغزى ، وقولهم : زمن الفطحل : أي حين كانت الحجارة رطبة قال :