أجزائه عاد نقصانا لا تضعيفا وقوله تعالى : * ( وسَبِّحْه لَيْلًا طَوِيلًا ) * [ سورة الإنسان ، الآية : 26 ] المراد به أجزاء ليلة طويلة من اللَّيل لأنه لو أريد الجنس لما صحّ فيه ذكر الطَّول وللزم التّسبيح ليلة طويلة دون ليلة قصيرة ، وإذا أريد الجزء من اللَّيل في كلّ ليلة فهو أمر بالتّسبيح جزءا طويلا وأجزاء طوالا .
و قال بعضهم في قوله تعالى : * ( وذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ الله ) * [ سورة إبراهيم ، الآية : 5 ] أي بنعمه ، والكوفيون رووا اللَّيل ليلك ، واليوم يومك ، ويراد به الوقت وقتك ، ويقال : الليل ليلك واليوم يومك ، فيجعلون الأولى ظرفا للثانية ، وجعلوا الثّاني جزءا منه لأنّ الظرف وعاء مستوعب ، فيجب أن يكون أوسع من ذي الظرف ليوعبه ويشتمل عليه كما يحوي الوعاء ما ضمنه ، وأما قوله تعالى : * ( فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلًا ) * [ سورة الدخان ، الآية : 23 ] وقد علمنا أن السّرى لا يكون إلا ليلا ، فالمراد في جوف اللَّيل ، ولو قال : فأسر بعبادي ، ولم يقل ليلا لكان مطلقا في أول اللَّيل وآخره وما بينهما ، أ لا ترى أنك تقول : جاءني فلان البارحة بليل ، فيكون المعنى في استحكام اللَّيل ، وقد يجيء ما لا يحتاج فيه إلى تأكيد ، تقول : أدلجت فيكون المعنى سرت في أول الليل ، ولو قال : أدلجت في أوّل اللَّيل لساغ فيكون تأكيدا كتكرير الاسم أو الفعل قال زهير شعرا :