و قوله تعالى : * ( وإِذْ هُمْ نَجْوى ) * [ سورة الإسراء ، الآية : 47 ] وصف بالمصدر كما وصف بالعدل والرضى ، وإذا كان الكلام بيانا عن المعاني فعلى المتكلم أن يبيّن المعاني التي يخبر عنها بكلامه وإلا كان بمنزلة من يلغز ويعمّي كلامه لئلا يفهم ، وفاعل هذا مختار عابث فأما قولنا : وكيل علينا أي متول لأمورنا وقائم ، بحفظنا ونصرتنا ، ولا يجوز أن يقال : وكيل لنا لأنّ الوكيل لنا هو النائب عنّا وخليفتنا فيما يليه لنا فأما قولنا : توكلَّنا على اللَّه ، فليس من الوكالة في شيء وإنما معنى يتوكل يلتجئ ويعتمد وإذا كان كذلك فإنّا نقول : اللَّه وكيل علينا ، ولا نقول : متوكَّل علينا .
فإن قيل : كيف جاز مجيء تفعل وتفاعل في صفاته وممّا من أبنية التكلَّف والتكَّلف لا تجيزه على اللَّه . قلت : قوله المتكبّر والكبير المتعالي في صفاته كالكبير والعالي والمباني كما يتفرد بالمعاني أو يكثر مجيئها لها فإنها قد تتداخل وتتشارك حتى لا تمايز ولا تباين ، وإذا كان كذلك فقول القائل تعلى وتعالى وعلا بمعنى واحد قال : ( تعلَّى الذي في متنه وتحدّرا ) بمعنى علا وحدر وقال شعرا :