المعتل يوصف به الجميع، و ذلك قولك «قوم عدى» و هو مما جاء على غير واحده، و قال غيره: و قد جاء «مكان سوى» [1] .

و قال سيبويه‌ [2] : لا نعلم‌ [3] في الكلام «أفعلاء» إلا «الأربعاء» .

قال أبو محمد [4] : قال لي أبو حاتم: قال لي‌ [5] أبو زيد: و قد جاء «الأرمداء» ، و هو الرماد العظيم، و أنشد [6] :

لم يبق هذا الدّهر من آيائه # غير أثافيه و أرمدائه‌

جمع آي‌ [7] على آياء و هو أفعال.

و قال سيبويه‌ [8] : و ليس في الكلام‌[612] «يفعول» فأما قولهم:

«يسروع» فإنّهم ضموا الياء لضمة الراء، كما قالوا: «الأسود بن يعفر» فضموا الياء لضمة الفاء، و يقوّي هذا أنه ليس في الكلام يفعل.

[1] : زاد في أ: «و زيم، و أنشد:

باتت ثلاث ليال ثم واحدة # بذي المجاز تراعي منزلا زيما»

و زاد في س: «و زيم» و البيت ثابت في «م» فلعله كان ثابتا في س. و البيت للنابغة الذبياني، ديوانه، ق 13/17، ص: 109، و لم يرد في الاقتضاب و لا في شرح الجواليقي.

[2] : انظر الكتاب 2/317، و ما هنا بتصرف عنه.

[3] : ب، و: «يعلم» . أ: ليس نعلم.

[4] : «قال أبو محمد» ليس في ب، و.

[5] : ليس في ب.

[6] : البيتان بلا نسبة في شرح الجواليقي: 399، و الاقتضاب: 468، و المنصف 2/143، و المخصص 16/76، و التنبيهات: 329، و اللسان (أيي، ثرا، رمد) و ليسا في النوادر.

[7] : س: «آيا» .

[8] : انظر الكتاب 2/325، و ما هنا بتصرف عنه.