مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه تصویری (اصلی)
کتابخانه اهل تسنن
کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
ویکی فقه
ویکی پرسش
العربیة
راهنما
جستجوی پیشرفته
همه کتابخانه ها
جدید
صفحهاصلی
فقه
اصول فقه
قرآنی
علوم حدیث
اخلاق
عقاید
علوم عقلی
ادیان و فرق
سیره
تاریخ و جغرافیا
ادبیات
معاجم
سیاسی
علوم جدید
مجلهها
گروه جدید
همهگروهها
نویسندگان
دانشنامه
معاجم و لغة الفقه
ادبی
همهگروهها
نویسندگان
مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه تصویری (اصلی)
کتابخانه اهل تسنن
کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
ویکی فقه
ویکی پرسش
فرمت PDF
شناسنامه
فهرست
««صفحهاول
«صفحهقبلی
جلد :
1
2
3
صفحهبعدی»
صفحهآخر»»
««اول
«قبلی
جلد :
1
2
3
بعدی»
آخر»»
نام کتاب :
جمهرة اللغة
نویسنده :
ابن دُرَیْد
جلد :
2
صفحه :
1034
ثأجت تَثأج ثُؤاجاً، وَترك الْهَمْز أَعلَى.
وَجَثَا الرجلُ يجثو جَثْواً وجُثِيّاً، غير مَهْمُوز، وَقوم جُثِيّ. والجُثوة والجَثوة، وَالْجمع جُثىً: الرَّبوة الصَّغِيرَة. قَالَ طرفَة:
(ترى جثُوتين من ترابٍ عَلَيْهِمَا ... صفائحُ صُمٌّ من صفيحٍ مصمَّدِ)
وجُوَاثَى: مَوضِع، مَقْصُور. قَالَ الشَّاعِر:
(فرُحنا كأنا من جُواثَى عَشِيَّةً ... نُعالي النِّعاجَ بَين عِدْلٍ ومُحْقَبِ)
وتجاثى الْقَوْم فِي الْخُصُومَة مجاثاة وجِثاءً.
والجَأْث: الفَزَع: جُئثَ الرجلُ فَهُوَ مجؤوث. وَيُقَال: أجأثه الحِملُ، إِذا أثقله، يُجئثه إجاثاً.
والجَوْثاء: مَوضِع. والجَوْثاء، زَعَمُوا: الحِفْث، يَعْنِي القِبَة. قَالَ الراجز: إِنَّا وجدنَا زادهم رَدِيّا الكِرْشَ والجَوْثاءَ والمَرِيّا والجَوَث: استرخاء أَسْفَل الْبَطن، رجل أَجْوَثُ من قوم جُوث.
والجَوْثاء تكون الْجَارِيَة التارَّة الناعمة، وَلَا أَدْرِي مَا صحّته. والجَوْثاء: مَوضِع، مَمْدُود.
(ثحواي)
أَرض حَثواءُ: كَثِيرَة التُّرَاب، زَعَمُوا، وَلَيْسَ بثَبْت. وحَثا الترابَ يَحثيه ويَحثوه حَثْياً وحَثْواً، وَالْيَاء أفْصح. قَالَ الراجز: أَحثي على دَيْسَمَ من جَعْدِ الثَّرَى أبَى قضاءُ الله إلاّ مَا تَرَى فَأَما حَيْثُ فكلمة مبنيّة على الضمّ، وَقَالُوا حَوْثُ فِي معنى حَيْثُ. وَفِي الحَدِيث: أَلْقِهِما حَوْثُ وقعتا. وَيُقَال: ترك فلانٌ بني فلَان حَوْثاً بَوْثاً، إِذا أغار عَلَيْهِم.
(ثخواي)
)
الخَثْواء: المسترخية أَسْفَل الْبَطن خَاصَّة من النِّسَاء، امْرَأَة خَثْواء وَرجل أَخْثَى، وَلَيْسَ بثَبْت.
والخَوْثاء: الْجَارِيَة الناعمة، عَن أبي مَالك.
(ثدواي)
الثُّدّاء: نبت. والثَّدْواء: مَوضِع. وَيُقَال: مَا هُوَ بِابْن دَأْثاءَ وَلَا ابْن ثَأْداء، أَي مَا هُوَ بِابْن أَمَة.
وَذكر بعض أهل اللُّغَة أَنهم يَقُولُونَ: امْرَأَة ثَدْياء، وَلَا يَقُولُونَ: رجل أَثْدَى.
(ثذواي)
أُهملت.
(ثرواي)
الثَّراء، مَمْدُود: الغِنى. قَالَ حَاتِم:
(أماوِيَّ مَا يُغْني الثَّراءُ عَن الْفَتى ... إِذا حشْرَجَتْ يَوْمًا وضاق بهَا الصدرُ)
وَجمع الثَّراء أثرية، إِن كَانُوا تكلّموا بِهِ. والإثراء: مصدر، أثرَى يُثري إثراءً، إِذا اسْتغنى.
وثرى الأَرْض: مَقْصُور، وَالْجمع أثراء، وَهُوَ التُّرَاب النَّديّ. وَأَرْض ثَرْياءُ: كَثِيرَة الثرى، وَقَالُوا: أَرض ثَرِيَة، فِي وزن فَعِلَة. وَتقول الْعَرَب: إِذا التقى الثَّرَيانِ فهما الحَيا، يُرِيدُونَ ثرى الْمَطَر وثرى بَاطِن الأَرْض.
وأُثْر السَّيْف: مَا استبنته من فِرِنْده، وَسيف مأثور: بِهِ أُثْر.
نام کتاب :
جمهرة اللغة
نویسنده :
ابن دُرَیْد
جلد :
2
صفحه :
1034
««صفحهاول
«صفحهقبلی
جلد :
1
2
3
صفحهبعدی»
صفحهآخر»»
««اول
«قبلی
جلد :
1
2
3
بعدی»
آخر»»
فرمت PDF
شناسنامه
فهرست
کتابخانه
مدرسه فقاهت
کتابخانهای رایگان برای مستند کردن مقالهها است
www.eShia.ir