مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه تصویری (اصلی)
کتابخانه اهل تسنن
کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
ویکی فقه
ویکی پرسش
العربیة
راهنما
جستجوی پیشرفته
همه کتابخانه ها
جدید
صفحهاصلی
فقه
اصول فقه
قرآنی
علوم حدیث
اخلاق
عقاید
علوم عقلی
ادیان و فرق
سیره
تاریخ و جغرافیا
ادبیات
معاجم
سیاسی
علوم جدید
مجلهها
گروه جدید
همهگروهها
نویسندگان
دانشنامه
معاجم و لغة الفقه
ادبی
همهگروهها
نویسندگان
مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه تصویری (اصلی)
کتابخانه اهل تسنن
کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
ویکی فقه
ویکی پرسش
فرمت PDF
شناسنامه
فهرست
««صفحهاول
«صفحهقبلی
جلد :
1
2
3
صفحهبعدی»
صفحهآخر»»
««اول
«قبلی
جلد :
1
2
3
بعدی»
آخر»»
نام کتاب :
جمهرة اللغة
نویسنده :
ابن دُرَیْد
جلد :
1
صفحه :
621
ملخا وملوخا وملاخة فَهُوَ مالخ ومليخ.
وملخ فلَان فِي الْبَاطِل ملخا إِذا انهمك فِيهِ. وَفِي كَلَام الْحسن: يملخ فِي الْبَاطِل ملخا كَأَنَّهُ يلج فِيهِ.
(خَ ل ن)
[لخن] اللخن: نَتن يكون فِي أرفاغ الْإِنْسَان وَأكْثر مَا يكون ذَلِك فِي السودَان. يُقَال: لخن يلخن لخنا وَالرجل ألخن وَالْمَرْأَة لخناء وأصل هَذَا من الْمسك إِذا ألقِي فِي الدّباغ قبل أَن يستحكم. يُقَال: أَدِيم ألخن إِذا تَغَيَّرت رَائِحَته. قَالَ الراجز:
(فاللؤم غايات اللئام الْمِجَن ... )
(والسب تخريق الْأَدِيم الألخن ... )
قَالَ أَبُو حَاتِم: قيل للأصمعي: الألخن إِذا مس تخرق وتقطع فَكيف لم يقل الْأَدِيم الْجلد؟ فَقَالَ: إِن السب هُوَ الَّذِي لخن الْأَدِيم وَهُوَ الَّذِي خرقه. وَمثله // (رجز) //:
(والشوق شاج للعيون الخذل ... )
والشوق الَّذِي شَجَّاهَا وَهُوَ الَّذِي خذلها.
[نخل] وَالنَّخْل: مَعْرُوف يذكر وَيُؤَنث وَقد جَاءَا جَمِيعًا فِي التَّنْزِيل قَالَ الله جلّ وَعز: {كَأَنَّهُمْ أعجاز نخل خاوية} وَقَالَ: {أعجاز نخل منقعر} .
وَالنَّخْل: مصدر نخلت الدَّقِيق وَغَيره أنخله نخلا وَمَا سقط مِنْهُ فَهُوَ نخالة ونخال.
وانتخلت الشَّيْء إِذا اخترته وتنخلته أَيْضا. وَبِه سمي الرجل منخلا ومتنخلا.
وَفُلَان نخيلة نَفسِي أَي تنخلته واخترته.
والنخيلة: الشَّيْء المتنخل.
والنخيلة: مَوضِع.
وبطن نخل: مَوضِع.
ونخلة: مَوضِع قريب من مَكَّة.
ونخلة اليمانية والشامية: موضعان معروفان.
وَبَنُو نخلان: بطن من ذِي الكلاع.
(خَ ل و)
رجل خلو من كَذَا وَكَذَا إِذا كَانَ متخليا عَنهُ والجميع أخلاء.
وَبَنُو خلاوة: بطن من الْعَرَب.
[لخو] واللخو: مصدر لخي الرجل يلخى لخوا وَهُوَ أَن يكون أحد شقي بَطْنه مسترخيا. وَقَالُوا: لخي يلخى لخيا ولخا يلخو لخوا.
[ولخ] والولخ: الضَّرْب بباطن الْيَد ولخه يلخه ولخا.
[خول] والخول: حشم الرجل الَّذين يستخولهم والخول جمع لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه. يُقَال: استخول فلَان بني فلَان إِذا اتخذهم خولا واستخولهم إِذا اتخذهم أخوالا.
وَقد سمت الْعَرَب خوليا.
وخولان: قَبيلَة مِنْهُم.
وَخَوْلَة: اسْم امْرَأَة.
وتفرق الْقَوْم أخول أخول وَهُوَ مَأْخُوذ من شرر الْحَدِيد إِذا ضربه الْقَيْن فَتفرق. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(يساقط عَنهُ روقه ضارياتها ... سقاط حَدِيد الْقَيْن أخول أخولا)
والخويلاء: مَوضِع.
وخوله الله مَالا وَغَيره أَي ملكه.
(خَ ل هـ)
[خلل] أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: فلَان خلتي وَهَذِه هَاء التَّأْنِيث.
(
خَ ل ي
)
رجل خلي وَهُوَ ضد الشجي.
[خيل] وَالْخَيْل: جمع لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه. وَتجمع الْخَيل خيولا.
نام کتاب :
جمهرة اللغة
نویسنده :
ابن دُرَیْد
جلد :
1
صفحه :
621
««صفحهاول
«صفحهقبلی
جلد :
1
2
3
صفحهبعدی»
صفحهآخر»»
««اول
«قبلی
جلد :
1
2
3
بعدی»
آخر»»
فرمت PDF
شناسنامه
فهرست
کتابخانه
مدرسه فقاهت
کتابخانهای رایگان برای مستند کردن مقالهها است
www.eShia.ir