جمهرة اللغة - ابن دُرَیْد - کتابخانه مدرسه فقاهت

نام کتاب : جمهرة اللغة نویسنده : ابن دُرَیْد جلد : 1 صفحه : 365

عُنُقه وَكَذَلِكَ الْقُنْفُذ قبعا وقبوعا.
وَجَارِيَة قبعة طلعة إِذا تخبأت مرّة وَظَهَرت أُخْرَى.
والقبعة: خرقَة تخاط كالبرنس يلبسهَا الصّبيان تسميها الْعَامَّة القنبعة.
والقوبعة: دويبة صَغِيرَة.
والقباع: مكيال وَاسع. وَكَانَ ابْن الزبير ولى رجلا من بني مَخْزُوم الْبَصْرَة فَنظر إِلَى مكيالهم الَّذِي يُقَال لَهُ القنقل فَقَالَ: إِنَّه لقباع فلقب القباع.
وقبيعة السَّيْف: الحديدة الَّتِي على طرف قائمه تكون من حَدِيد أَو فضَّة.
وَيُقَال للْمَرْأَة الْوَاسِع الْفرج: قباع.
[قَعْب] والقعب: مَعْرُوف وَهُوَ الْقدح من الْخشب وَالْجمع قعاب.
والقعبة: إِنَاء يسْتَعْمل.
وحافر مقعب: مشبه بالقعب.
(ب ع ك)

البعك: الغلظ والكزازة فِي الْجِسْم.
وبعكوكة النَّاس: مجتمعهم. وَمِنْه اشتقاق بعكك وَهُوَ اسْم رجل من قُرَيْش وَهُوَ أَبُو أبي السنابل بن بعكك. وَيُقَال: دخل فِي بعكوكة الْقَوْم أَي جَمَاعَتهمْ. وتبعكك الْقَوْم إِذا ازدحموا.
[بكع] والبكع: الْقطع بكعته بِالسَّيْفِ وبكعته إِذا ضربت أَطْرَافه.
عبك] والعبك: خلطك الشَّيْء بالشَّيْء عبكته عبكا.
وَيُقَال: مَا ذقت عِنْده عبكة وَلَا لبكة فالعبكة: ملْء الْكَفّ من السويق أَو الْقطعَة من الحيس واللبكة: اللُّقْمَة من الثَّرِيد.
[عكب] والعكب: غلظ الشفتين أمة عكباء. وَبِه سمي الرجل عكبا.
وعكب الرجل إِذا غلظت شفته.
وعكب يَوْمنَا إِذا كثر غباره.
والعكب زَعَمُوا: الَّذِي لأمه زوج وَلَا أعرف مَا صِحَة ذَلِك.
والعكوب: الْغُبَار. وَمِنْه اشتقاق عكابة وَهُوَ اسْم.
[كبع] والكبع ذكر الْخَلِيل أَنه الْمَنْع كبعته عَن كَذَا وَكَذَا أكبعه كبعا إِذا منعته عَنهُ.
والكبع زَعَمُوا: دَابَّة من دَوَاب الْبَحْر وَلَيْسَ بثبت.
[كَعْب] والكعب: مَعْرُوف كَعْب الْإِنْسَان وَكَعب الدَّابَّة وَالْجمع كعاب وكعوب وَكَذَلِكَ كَعْب الْقَنَاة.
وَجَارِيَة كعاب وكاعب إِذا كَعْب ثدياها والتكعيب: أَن يصير لَهُ حجم وَالْجمع كواعب.
والكعب: الْقَلِيل من رب السّمن يبْقى فِي أَسْفَل النحي.
والكعبة: مَعْرُوفَة سميت بذلك لتكعيبها أَي لتربيعها من قَوْلهم: كعبت الثَّوْب إِذا طويته مربعًا.
وَذُو الكعبات: بَيت كَانَت تحجه ربيعَة فِي الْجَاهِلِيَّة. وَأنْشد // (كَامِل) //:
(أهل الخورنق والسدير وبارق ... وَالْبَيْت ذِي الكعبات من سنداد)

هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدَة. وَرَوَاهُ الْأَصْمَعِي: وَالْبَيْت ذِي الشرفات.
(ب ع ل)

البعل: الزَّوْج. وبعل الشَّيْء: ربه ومالكه. وَقَالَ بعض أهل التَّفْسِير فِي قَول الله عز وَجل: {أَتَدعُونَ بعلا وتذرون أحسن الْخَالِقِينَ} أَي رَبًّا. وَذكر أَبُو عُبَيْدَة أَنه صنم. قَالَ ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنهُ: لم أدر مَا البعل فِي الْقُرْآن حَتَّى رَأَيْت أَعْرَابِيًا فَقلت: لمن هَذِه النَّاقة؟ فَقَالَ: أَنا بَعْلهَا أَي رَبهَا.
والبعل: النّخل الَّذِي يشرب بعروقه ويستغني عَن الْمَطَر. وَأنْشد // (وافر) //:

نام کتاب : جمهرة اللغة نویسنده : ابن دُرَیْد جلد : 1 صفحه : 365

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست