مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه تصویری (اصلی)
کتابخانه اهل تسنن
کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
ویکی فقه
ویکی پرسش
العربیة
راهنما
جستجوی پیشرفته
همه کتابخانه ها
جدید
صفحهاصلی
فقه
اصول فقه
قرآنی
علوم حدیث
اخلاق
عقاید
علوم عقلی
ادیان و فرق
سیره
تاریخ و جغرافیا
ادبیات
معاجم
سیاسی
علوم جدید
مجلهها
گروه جدید
همهگروهها
نویسندگان
دانشنامه
معاجم و لغة الفقه
ادبی
همهگروهها
نویسندگان
مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه تصویری (اصلی)
کتابخانه اهل تسنن
کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
ویکی فقه
ویکی پرسش
فرمت PDF
شناسنامه
فهرست
««صفحهاول
«صفحهقبلی
جلد :
1
2
3
صفحهبعدی»
صفحهآخر»»
««اول
«قبلی
جلد :
1
2
3
بعدی»
آخر»»
نام کتاب :
جمهرة اللغة
نویسنده :
ابن دُرَیْد
جلد :
1
صفحه :
341
الجبوب: وَجه الأَرْض الغليظ.
والأسلوب: الطَّرِيق وَالْجمع أساليب. وَيُقَال: أَخذ فلَان فِي أساليب من القَوْل أَي فنون مِنْهُ.
[لبس] ولبست الثَّوْب ألبسهُ لبسا. وثوب لبيس: قد لبس فأخلق. واللبوس من كل شَيْء: مَا لبسته من ثوب أَو غَيره. واللبوس: مَا تحصنت بِهِ من درع أَو غَيرهَا وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل: {وعلمناه صَنْعَة لبوس لكم} وَالله أعلم.
ولبست الْأَمر على فلَان ألبسهُ لبسا ولبسته تلبيسا إِذا عميته عَلَيْهِ. وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل: {وللبسنا عَلَيْهِم مَا يلبسُونَ} .
وَفِي أَمر فلَان لبسة أَي لَيْسَ بواضح.
وَيُقَال: لابست الرجل مُلَابسَة إِذا عرفت دَخلته.
والملابس جمع ملبس. وَفِي فلَان ملبس إِذا كَانَ فِيهِ مستمتع. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:
(أَلا إِن بعد الْفقر للمرء قنوة ... وَبعد المشيب طول عمر وملبسا)
[لسب] ولسبت الْعَسَل ألسبه لسبا إِذا لعقته.
ولسبته الْعَقْرَب تلسبه لسبا إِذا لسعته.
(ب س م)
بِسم الرجل يبسم وَتَبَسم تبسما وَرجل بسام. وَبِه سمي الرجل بساما.
(ب س ن)
[سبن] ضرب من الثِّيَاب يُسمى السبنية وَلَا أَدْرِي إِلَى مَا نسبت إِلَّا أَنَّهَا بيض.
[نبس] وَيُقَال: كَلمته فَمَا نبس أَي لم ينْطق. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(أجد إِذا ضمرت تعزز لَحمهَا ... وَإِذا تشد برحلها لَا تنبس)
وَمَا سَمِعت للْقَوْم نبسا وَلَا نبسة.
[نسب] وَالنّسب: مَعْرُوف نسبته أنسبه نسبا وَنسبَة وَالِاسْم النّسَب. وانتسب الرجل أَي ذكر نسبه وَرُبمَا قيل نسبت فِي معنى استنسبته. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:
(كَعْب بن سعد لَا ككعب بني العنقاء ... والتبيان فِي النّسَب)
وَجمع النّسَب أَنْسَاب. وَنسبَة الرجل: نسبه.
ونسبت فِي الشّعْر نِسْبَة ونسيبا وَهُوَ التشبيب. والنسيب والمنسب وَاحِد وَكَذَلِكَ المنسبة. وَأكْثر مَا تسْتَعْمل النِّسْبَة فِي الشّعْر.
والنيسب: الطَّرِيق الْوَاضِح وَيُقَال لطريق النَّمْل: نيسب.
(ب س و)
[وَسَب] يُقَال: كَبْش موسب: كثير الصُّوف.
والوسب فِي بعض اللُّغَات: خشب يَجْعَل فِي أَسْفَل الْبِئْر إِذا كَانَ منهالا وَالْجمع وسوب.
(
ب س هـ
)
[سببسبت] السبة: الدَّهْر والسنبة أَيْضا. قَالَ الراجز:
(رَأَتْ غُلَاما قد صرى فِي فقرته ... )
(مَاء الشَّبَاب عنفوان سنبته ... )
والسبة: الدبر بِعَينهَا.
والسبة من السب يُقَال: هَذَا سبة على فلَان أَي شَيْء يسب بِهِ.
وَيُقَال: رجل سبه وسباه وسباهية إِذا كَانَ متكبرا.
[سهب] والسهب: الفضاء الْبعيد من الأَرْض. وَيُقَال: أسهب الرجل فِي كَلَامه إِذا أَكثر.
وأسهب من لدغ الْحَيَّة فَهُوَ مسهب إِذا ذهب عقله.
نام کتاب :
جمهرة اللغة
نویسنده :
ابن دُرَیْد
جلد :
1
صفحه :
341
««صفحهاول
«صفحهقبلی
جلد :
1
2
3
صفحهبعدی»
صفحهآخر»»
««اول
«قبلی
جلد :
1
2
3
بعدی»
آخر»»
فرمت PDF
شناسنامه
فهرست
کتابخانه
مدرسه فقاهت
کتابخانهای رایگان برای مستند کردن مقالهها است
www.eShia.ir