بمنزلة الأمين عليه والرئيس الذي يتتبع أمره ويحاسبه. ولهذا سمِّي هذا الميزان الذي يقال له القبان : القبان.

وقال ابن الأعرابي : القفَّان عند العرب الأمين. قال : وهو فارسيٌّ عُرّب.

قال أبو عبيدة : هو الذي يتتبّع أمرَ الرجل ويحاسبهُ.

قال أبو عبيد : قَفَّانُ كلِّ شيء : جِماعُهُ واستقصاء معرفته.

عمرو عن أبيه : القَفِين : المذبوح مِن قفَاه.

ثعلب عن ابن الأعرابي : هذا يومُ قَفْنٍ : إذا كان ذا حِصار.

ورُوِي عن النخعيّ أنه قال فيمن ذَبَح فأَبانَ الرأسَ قال : «تلك القَفِينةُ لا بأس بها». قال أبو عبيد : القَفِينة كان بعضُ الناس يُرى أنها التي تُذبَحُ مِن القَفا ؛ وليست بتلك ، ولكن القَفِينة التي يُبانُ رأسُها بالذَّبح وإنْ كان من الحَلْق.

قال أبو عبيد : ولعلّ المعنى يرجع إلى القَفا ، لأنه إذا أبان لم يكن له بُدٌّ من قطْع القَفا.

وقد قالوا : القَفَنّ للقَفا ، فزادوا نوناً.

وأنشد للراجز في ابنه :

وقال أبو جعفر بن جَبَلة : قال ابن الأعرابي مِثله ، وقال : قَفَّن رأسَه وقَنَّفه : إذا قَطَعه فأَبانَه.

قال : وقال غيره : اقْتَفَنْتُ الشاة والطائرَ : إذا ذبَحْتَ مِن قِبل الوجه فأَبَنْتَ الرأس.

وقال أبو عمرو : القَفْن : الضربُ بالعصا والسَّوط. قال الراجز :

قال : ويقال : قَفَن يقْفِن قُفوناً : إذا مات ، قال الراجز :

قال : وقَفَن الكلبُ : إذا وَلَغ.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : القَفْن : الموت ، والكَفْن : التغطية.

شمر عن أبي زيد : القَفِينة : المذبوحة من قِبَل القفا.

يقال : شاةٌ قَفِينةٌ ، وقد قَفَنْتُها قَفْناً : إذا ذَبَحْتَها من قبل القَفا.

قال : وقَفَنْتُ الرجل قُفْناً : إذا ضَرَبْتَ قفاه.

وقال شمر : بلغني عن ابن الأعرابي أنه قال : القَفينَة والقَنِيفَة واحد ، وهو أن يُبانَ الرأسُ.

وكذلك رواه ابن جبلة عنه.

نفق : قال الليث : نفقَت الدابةُ : إذا ماتت ،