جائز ، والاغتِبَاطُ : شكر الله على ما أفضل وأعطى ، وحمدُهُ على ما تطوَّل به وآتى ، وسرورُ العبدِ بما آتاهُ الله من فضلِه اغتِباطٌ.

الحراني عن ابن السكِّيت : أغبَطْتُ الرحلْ على ظهر الدَّابةِ إغباطاً إذا ألزمتهُ إيَّاهُ.

وأنشد لحُميدِ بن الأرْقَطِ :

وفي حديث النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أنه أغْبَطَتْ عليه الحُمَّى».

قال أبو عبيد : قال الأصمعيُّ : إذا لم تُفارق الحمى المحمومَ أياماً قيلَ : أغبَطَتْ عليه وأردمتْ وأغْمَطَتْ ، بالميم أيضاً ، قلت : فالإغباطُ يكون واقعاً ولازماً كما ترى ، ويقالُ : أغبَطَ فلانٌ الرُّكوبَ إِذا لَزمهُ. وأنشد ابن السكِّيت :

بالحرفِ من ساعدهِ المُخَاطَا

وقال ابن شميلٍ : سيرٌ مُغْبِطٌ ومُغمِطٌ : أي دائمٌ ، قال : والمُغْبَطَةُ : الأرضُ خرجَ أصولُ بَقلها متدانيةً.

وحكي عن الطائفي أنه قال : الْغُبُوطُ : القَبَضاتُ التي إذا حصدَ البرُّ وُضعَ قبضةً قبضةً والواحدُ غَبْطٌ.

وقال أبو خيرةَ : أغبَطَ علينا المطرُ : وهو ثبوتُهُ لا يقلعُ ، بعضُه على إثر بعضٍ ، وسيرٌ مُغْبِطٌ : دائمٌ لا يستريحُ ، وقد أغْبَطُوا على ركابهم في السير وهو ألَّا يَضَعُوا الرِّحال عنها ليلاً ولا نهاراً.

أبو عبيد عن الأصمعيِّ قال : الغَبِيطُ : المركبُ الذي مثل أُكُفِ البخَاتيِّ.

قلت : وَيُقبَّبُ بشجارٍ ويكون للحرائر دون الإماءِ.

الليث : فرسٌ مُغبَطُ الكاثِبة : إذا كان مرتفعَ المنسجِ ، شُبِّه بِصَنْعَةِ الغَبِيط وهو رحْلٌ قتبُهُ وأحْنَاؤُه واحِدٌ ، وأنشد :

مُغْبَطَ الحاركِ مَحْبوكَ الكفلْ

بطغ : الحرانيُّ عن ابن السكِّيت ، وأبو عبيد عن أبي عمرٍو : بَطِغَ الْخَارىءُ بعذِرَتهِ يَبْطَغُ وبَدِغَ يبدَغُ : إذا تلطَّخَ بالعذِرَةِ.

وقال رؤبة :

لَوْلَا دَبوقَاءُ اسْتِهِ لمْ يَبْطَغِ

ويروى لم يبدَغ ، أي لم يَتَلطخْ بالعذِرَة.

أبو العباس عن ابن الأعرابيِّ : أزْقنَ زَيدٌ عمراً إذا أعانه على حمله لينهضَ به ، ومثله : أبْطَغَهُ وأبدغهُ وعدَّلَهُ وكوَّنَهُ وأسمعَهُ وأَنْآه ونَوَّاه وحوَّله ، كله بمعنى أعانه.

غ ط م

غمط  ـ  غطم  ـ  طغم  ـ  مغط : [مستعملة].

غطم : قال الليث : بحرٌ غِطَمٌ غطامِطٌ : إذا