هو : القُرَرَةُ ، وأما أنا فحفظي القُرُرَةُ.

قال أبو عبيد : وقال أبو زيد : قَرَرْتُ القدرَ أقُرُّها إذا فرَّغْتُ ما فيها من الطبيخ ، ثم صببْتُ فيها ماءً بارداً كي لا تحترق ، واسمُ ذلكَ الماءِ القَرارَةُ والقُرارَةُ.

شمر : قَرَرْتُ الكلامَ في أذنهِ أقُرُّهُ ، وهو أن تضعَ فاكَ على أذنهِ فتجهرَ بكلامِكَ كما يُفعلُ بالأصمِ ، والأمرُ قُرَّ.

روي ذلك عن أبي زيد ، وقد رواه أبو عبيد عنه.

الأصمعيُّ : وقعَ الأمرُ بِقُرِّهِ ، أي : بمستقرهِ.

وقال امرؤ القيس :

أي : بمستقرٍّ.

أبو عبيد في باب الشِّدّةِ يقال : صابَتْ بِقُرٍّ : إذا نزلت بهم شدةٌ ، وإنما هو مثلٌ ، يقال : صابَتْ بِقُرٍّ : إذا صار الشيءُ في قراره. قال : والقَرَارُ : النَّقَدُ من الشاءِ ، وهيَ صغارٌ وأجودُ الصوفِ صوفُ النَّقدِ ، وهيَ قِصارُ الأرْجُلِ قباحُ الوجوه.

وأنشد لعلقمة بن عبدة :

أي : يقلُّ عند ذا ويكثر عند ذا.

وقال الليث : القَرارُ : المستقرُّ من الأرضِ.

وقال ابن شميل : بطون الأرضِ قرارُها لأن الماءَ يستقرُّ فيها.

وقال غيره : القَرارُ مستقرُّ الماءِ في الرّوْضَة.

وقال أبو عمرو : القَرارَةُ : الأرضُ المطمئنة.

وقال ابن الأعرابي : المَقَرّةُ : الحوْضُ الكبيرُ يجمع فيه الماءُ.

وقال الليث : أقْرَرْتُ الشيء في مقرِّهِ ليقرّ ، وفلانٌ قارٌّ : ساكنٌ وما يتقارُّ في مكانه ، والإقرارُ : الاعترافُ بالشيء ، والقَرارَةُ : القاعُ المستديرُ ، والقَرْقَرَةُ :الأرضُ الملساءُ ليست بجدّ واسعةٍ ، فإذا اتسعت غلبَ عليها اسمُ التذكير فقالوا قرقرٌ.

وقال عبيد :

تُزْجَى مرابِعَها في قَرْقَرٍ ضاحي

قال : والقَرِقُ مثلُ القَرْقَرِ.

شمر : القرقرُ : المستوي الأملسُ الذي لا شيءَ فيه.

وقال ابن شميل : القَرْقرةُ : وسطُ القاعِ ووسطُ الغائِطِ ، المكانُ الأجردُ منه لا شجرَ فيه ولا دفءَ ولا حجارةَ ، إنما هي طين ليست بجبلٍ ولا قُفٍّ وعرضها نحو من عشرة أذْرُعٍ أو أقل ، وكذلك طولها.