وكل أُذُنٍ منه قُذّةٌ ، وللسهم ثلاث قُذَذٍ ، وهي آذانُهُ ، وأنشد :

يرادُ به السهم ، ويقال : ما وجَدْتُ له أقَذّ ولا مَرِيشاً ، فالمريشُ : السهمُ الذي عليه رِيشٌ ، والأقَذُّ الذي لا ريشَ عليه.

وروى ثعلب عن ابن الأعرابي : ما ترك له أقَذَّ ولا مريشاً ، فالأقذُّ : المستوِي البَرْيِ الذي لا زَيغَ فيه ولا ميْلَ.

وروى ابنُ هانىءٍ عن أبي مالك : ما أصبْتُ منه أفَذ ولا مريشاً بالفاء منَ الفَذِّ الفردِ ، ويقال : قَذَّهُ يقُذُّه إذا ضربَ مَقَذَّهُ في قفاه.

وقال أبو وَجْزة :

باب القاف والثاء

ق ث

استعمل منه : [قثّ].

قث : قال الليث : القُثاث : المتاعُ ، يقال : جاء فلانٌ ، يَقُثُ مالاً ويَقُثُ معه دُنيا عريضة أي يجُرُّ معه ، والمِقَثَّة والمِطثَّة لغتان ، وهيَ خَشَبةٌ مستديرة عريضةٌ يلعبُ بها الصِّبيانُ ينصبونَ شيئاً ثم يجتَثّونه بها عن موْضعه ، تقولُ : قَثَثْناهُ وطَثَثْنَاه قثّاً وطَثّاً.

وقال غيره : واقتَثَ القومَ من أصلهم واجتثّهم إذا استأصلَهُمْ ، واجتثَّ حَجراً من مكانه إذا اقتَلعه.

وقال شمر : القَثُ والجَثُّ واحدٌ. ويقال للوَدِيِّ أولَ ما يُقلَعُ من أمِّه جثيثٌ وقَثِيث.

باب القاف والراء

ق ر

قر  ـ  رق : مستعملان.

قر : أبو العباس عن ابن الأعرابي : القَرُّ : ترديدُك الكلامَ في أذن الأبكم حتى يفهَمُهُ.

قال : والقَرُّ : الفَرُّوجُ ، والقَرُّ : صبُّ الماء دَفقةً واحدة.

قال : وقولهُمْ : قرَّتْ عينُه قال بعضهم : هو مأخوذٌ من القَرُور وهو الدمع الباردُ يخرجُ مع الفَرح ، وقيل : هو من القرار ، وهو الهُدُوءُ.

وقال الليث : القُرُّ : البردُ ، والقِرّة : ما يصيبُه من القُرِّ ، ورجلٌ مقرُورٌ ، والنعْتُ ليلةٌ قَرَّةٌ ويوْمٌ قَرٌّ وطعامٌ قارٌّ.

وفي أمثالهم : وَلِّ حارَّها مَنْ تَوَلّى قارَّها ، والقُرَّةُ : كلُّ شيءٍ قَرَّت به عينُكَ ، والقُرَّة مصدرُ قَرَّتِ العينُ قُرَّةً وقَرَّتْ نقيضُ سَخُنَتْ.

وأخبرني المنذريّ عن أبي طالب في