الذّنَبِ.

غندب : الليث : الغُندُبةُ : لحمَةٌ صُلبَةٌ حوالي الحلقوم ، والجميعُ : غنادِبُ.

وقال رُؤبةُ يصفُ فحْلاً :

فدغم : الليث : الفَدْغَمُ : اللَّحِيمُ الجسيم.

وقال أبو عبيد : الْفَدْغَمُ : الحسنُ الطَّويلُ مِنَ الرِّجالِ مَعَ عَظَم.

وقال ذو الرُّمة :

غرند : أبو عبيد عن أبي زيد : تَثَوَّلَ عليه القومُ تَثَوّلا وَاغْرَنْدَوا اغْرِندَاءً واغْلَنثوا اغلِنثَاءً بالثَّاء : إذا عَلوهُ بِالشتمِ والضَّرْبِ والقهْرِ.

ابن السكيت عن الأصمعيِّ : اغرَنْدَاهُ وَاسْرَنْدَاهُ : إذا علاهُ ، وأنشد :

أبو عبيد عن أبي عبيدة : المغْرَندِي والمسْرَنْدِي : الذي يغْلِبُك وَيَعْلوكَ.

بغدد : وقال اللحيانيُّ يقال : هذه بغدادُ وبغداذُ وبغدانُ.

قلت : والفصحاء يختارُونَ بغدادَ بدالين ، وقيل : «بغ» صنمٌ ، و «دادْ» بمعنى دَوَّدَ ، حَرَّفوهُ عن الذال إلى الدال لأنَّ دَاذَ معناه أعطى ، فكرِهُوا أن يجعلوا لِلصَّنمِ وهو مواتٌ عَطَاءً فيكون كُفراً.

وقالوا دَاد ، ومن قال : دَان فمعناهُ ذَلَّ وخَضَعَ.

دلغف : وقال الليث : الإدْلِغْفافُ : مجيءُ الرجُلِ مُستسِرّاً ليسرقَ شيئاً.

وأنشد أبو عمرو للملقطيِّ :

وبعضَها في الصدْرِ قد وَرَاني

باب الغين والذال

[غ ذ]

غمذر : قال أبو العباس : الغَمَيْذَرُ بالذال : المُخلِّطُ في كلامه وفعاله.

ذغمر : وقال ابن الأعرابي : الذُّغمورُ بالذال : الحقُود الذي لا ينحلُّ حقده.

غذمر : أبو عبيد عن الأصمعي : المُغَذْمِرُ من الرِّجال : الذي يركب الأمور فيأخذُ من هذا ويعطي هذا ويدع هذا من حقه.

قال : ويكون هذا في الكلام أيضاً ، إذا كان يخلِّط في كلامه ، يقال : إنه لذو غَذَامِيرَ.

وقال الليث : التَّغَذْمُرُ : سوء اللفظ ، وهي الغَذَامِرُ ، وإذا ردَّد لفظه فهو مُتَغَذْمِر.