زُقّ وعُلِّمَ.

وغَرّرْتُ الأَسَاقِيَ ، إذا مَلأتها.

وغارَّ القُمْريُّ أَنْثَاهُ ، إذا زَقَّها غِراراً.

وقالَ الله :  ـ  جلّ وعزّ  ـ  : (فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا) [لقمان : ٣٣]. يَقُولُ : لا تَغُرَّنَّكُمُ الدُّنْيا ، وإن كانَ لَكُم حَظٌّ فيها ، ينقص من دينكم ، فلا تُؤْثِروا ذلكَ الحَظَّ ، (وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ) [لقمان : ٣٣].

وَالغَرُورُ : الشيطانُ ، وقُريء  ـ  بضَمِّ الغَيْنِ  ـ  وَهَيَ الأباطيلُ ، كأنه جَمْعُ : غَرٍّ ، مَصْدرٍ : غَرَرْتُه غَرّاً ، وهو أحسنُ من أنَ يُجْعَل مَصْدَرَ : غَرَرْتُ غُروراً ، لأنّ المُتَعَدِّي مِنَ الأَفْعَالِ لَا تَكَادُ تَقَعُ مَصَادِرُها عَلى : (فُعُول) إلا شَاذاً ، وقد قالَ الفَرّاءُ : غُرَرْتُهُ غُروراً. قالَ : وقولُه : (وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ) ، يريدُ بِهِ : زِينَةَ الأشياءِ في الدّنيا.

وأخبرني المنذريّ عن ابنِ فَهْمِ عن ابنِ سَلّامِ عن عمروٍ بن قائِدٍ ، في قوله تعالى : (وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ). قال الغَرورُ : الشيطانُ ، وأما الغُرورُ فما اغْتُرّ بِه من مَتَاعِ الدُّنْيا.!

وقال الأصمعيّ : الغَرورُ : الّذي يَغُرُّكَ.

وقال غيرُهُ : الغَرورُ من الدّواء : ما يُتَغَرْغَرُ بِهِ.

وعيشٌ غَرِيْرٌ ، إذا كانَ لا يُفزِّعُ أَهْلَهُ.

ويُقَالُ : إيّاكَ وبَيْعَ الغَرَرِ ، وَبَيْعُ الغَرَرِ : أن يكونَ على غَيْرِ عُهْدَةٍ ولا ثِقَةٍ ، قالَهُ الأصْمَعيُّ.

قلتُ ويدخُلُ في بيعِ الغَرَرِ : البُيُوعُ المَجْهُولَةُ ، التي لا يُحِيطُ بِكُنْهِهَا المُتَبايِعَانِ ، حتى تكونَ مَعْلُومَةً.

وَيَوْمٌ أَغَرُّ .. أَيْ : شديدُ الحَرِّ. ومنهُ قولُ الشاعر :

ويُقالُ : غَرّتْ ثِنِيَّتا الغُلامِ في أوّلِ طُلُوعِهِمَا ، لِظُهُورِ بَيَاضِهِما.

ورجلُ أغرُّ الوَجْهِ إذا كانَ أبيضَ الوَجْهِ ، من قوم غُرٍّ وغُرّانٍ ، وقال أمرؤ القيس ، يَمْدَحُ قَوْماً :

وقال  ـ  أيضاً  ـ  :

أولئِكَ قَوْمي بهَا لِيلُ غُرّ ...

وفي حبالِ الرّمْلِ المُعْتَرِضِ في طَريقِ مَكَّة حَبْلانِ ، يُقَالُ لَهُما : الأَغَرّانِ. وقَالَ الراجِز :

والغَرُّ : مَوضِعٌ : بِعَيْنِهِ ، (في البادِيَةِ) وقال :

فالغَرُّ تَرْعَاهُ فَجَنْبَيْ جِفِرَهْ