وقال أبو سَعيد : كل دابَّة استعمِلت من إبل وبقر وحَمِير رقيق فهي نَخَّةٌ ونُخَّةٌ ، وإنما نَخَّخَها استعمالُها.

وقال الرَّاجِزُ يصف حادِيَيْنِ للإبل :

قال : وإذا قهر رجل قوماً فاستأْدَاهُمْ ضَرِيبَةً صاروا نُخَّةً له.

قال : وقوله :

دِينَارَ نَخَّةِ كلْبٍ وهْوَ مشْهُودُ

كان أَخْذَ الضَّرِيبةِ من كلْبٍ نَخّاً لهم ـ أي استعمالاً.

قال : والنَّخُ أَنْ تقول لِسَيِّقَتِكَ وأنت تحثُّها : إخْ إخْ ، فهذا النَّخُ.

قلت : وسمعت غير واحد من العرب يقول : نَخْنِخْ بالإبل أي ازْجُرْها بقولك : إخْ ، إخْ ، حتى تَبْرُك.

وقال الليث : النَّخْنَخَةُ من قولك : أَنَخْتُ الإبل فاستناخت ، أي بَركَتْ ، وَنَخْنَخْتُها فَتَنَخْنَخَتْ : من الرَّجْز ، وأما الإنَاخةُ فهو الإبراك ، لم يُشْتَقَّ من حكاية صَوْتٍ ، ألا ترى أن الفحل يَستنيخُ الناقةَ فَتَنَخْنَخُ له؟.

والنَّخُ أن تُناخَ النَّعَم قريبةً من المُصَدِّقِ حتى يُصدِّقَها ، وأنشد :

أَكْرِمْ أَمِيرَ الْمُؤمنين النَّخَّا

قال : والنَّخُ من الزَّجْر من قولك : إخْ إخْ ، يقال : نَخَ بها نَخّاً شديداً ، ونَخَّةً شديدة ، وهو التَّأْنِيخُ أيضاً.

وقال ابن شُمَيْل : يقال : هذه نخَّةُ بني فلان أي عَبِيدُ بني فلان.

ثعلب عن ابن الأعرابي : نَخْنَخَ إذا سار سيراً شديداً ، ويقال : هذا من نُخِ قلبي وَنُخَاخَةِ قلبي : ومن مُخِّ قلبي ـ أي من صافيه.

باب الخاء والفاء

[خ ف]

خف ، فخ : مستعملان.

خف : قال الليث : الخُفُ خُفُ البعير ، وهو مجمع فِرْسِنِه.

تقول العرب : هذا خُفُ البعير ، وهذه فِرْسِنُهُ ، والْخُفُ ما يَلْبَسُهُ الإنسان.

ورُوِي عن النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «لا سَبَقَ إلّا في خُفٍ أو نَصْلٍ أَوْ حَافِرٍ» ، فالْخُفُ : الإبل هاهنا ، والحافر الخيل ، والنَّصل : السَّهم الذي يُرْمَى به ، ومجازه : لا سَبَق إلا في ذي خُفٍ ، أو ذِي حافرٍ ، أو ذِي نَصْلٍ.

وقال الليث : الخِفَّةُ : خِفَّةُ الوَزن ، وخِفَّةُ الحال.

وخِفَّةُ الرجل : طَيْشُه وخفَّته في عمله ، والفعلُ من ذلك كُلِّه : خَفَ يَخِفُ خِفَّةً ، فهو خَفِيفٌ ، فإذا كان خَفِيفَ القلب متوقّداً فهو خُفَافٌ ، يُنْعَتُ به الرجلُ ، كأنه أَخَفٌ من الخَفِيفِ ، وكذلك : بَعِيرٌ خُفَافٌ ، وأنشد :

جَوْزٌ خُفَافٌ قَلْبُهُ مُثَقَّلُ

ويقال : أَخَفَ الرجل : إذا خَفَّتْ حالُه ورقَّت.