ويقال : خَنَا يَخْنُو خَناً ـ مقصورٌ ـ وأَخْنَى في كلامه.

وخَنَا الدَّهرِ : آفاتُه. وقال لَبِيدٌ :

وقَدَرْنَا إنْ خَنَا الدَّهْرِ غَفَلْ

وَأَخْنَى عليهم الدَّهرُ : إذا أَهلكَهُمْ. وقال النَّابِغَةُ :

أَخْنَى عَلَيْها الَّذِي أَخْنَى عَلَى لُبَدِ

وقال أبو عبيدٍ : أَخْنَى عليه : أفْسَدَ .. وهذا هو الصوابُ.

نوخ : ثعلب ـ عن ابن الأعرابي ـ : النَّوْخَةُ : الإقامةُ.

وقال غيرُه : «يُقال : أَنَخْتُ البعيرَ فَاسْتَنَاخَ. وتقول : نَوَّخْتُهُ .. فَتَنَوّخَ.

والفَحْلُ يَتَنَوَّخُ النَّاقةَ ـ إذا أراد ضِرَابَها.

والْمُنَاخُ : الموضعُ الذي تُنَاخُ فيه الإبلُ.

ويقال : أيضاً ـ : نَخْنَخْتُهُ فَتَنَخْنَخَ.

والأصلُ : الإنَاخَة ، والنَّوْخَةُ.

ينخ : قال الليث : الْيَنَخُ : من قولك : أَيْنَخْتُ الناقةَ ـ إذا دعوتَها إلى الضِّرَابِ.

تقولُ : إيَنِخْ. إيَنِخ. قلتُ : هذا زَجْرٌ لَها ـ كما يقال لها ـ إذا أُنِيخَتْ ـ إخْ .. إخْ.

نخا : قال الليث : النَّخْوَةُ : العَظَمة. تقول : انْتَخَى فلانٌ ـ إذا تكَبَّرَ. وأنشد :

وَمَا رَأَيْنا مَعْشَراً فَيَنْتَخُوا

أبو حاتم ـ عن الأصمعيِّ ـ يقالُ : زُهِيَ فلانٌ .. فهو مَزْهُوٌّ .. ولا يقال : زَهَا.

قال : ويقال : نَخَا فلانٌ ، وانْتَخَى.

ولا يقال : نُخِيَ.

أخن : أبو عبيد ـ عن أبي عمرو ـ : قال : الآخِنيُ : ضَرْبٌ من الثِّيابِ الْمخَطَّطةِ.

قلتُ : والآخِنِيَّةُ : القِسِيُّ ـ أيضاً.

وقال الأعْشَى :

وقال أبُو مَالِكٍ : الآخِنِيُ : أَكْسِيَةٌ سُودٌ لَيِّنَةٌ يَلبسها النَّصارَى. وقال الْبَعِيثُ :

وقال أَبُو خِرَاسٍ :

باب الخاء والفاء

خ ف

(وايء) خاف ، خفا ، خفأ ، فاخ ، أفخ ، خيف ، وخف : مستعملة.

فيخ ـ فوخ : قال الليث : الْفَيْخَةُ : السُّكُرُّجَةُ .. لأنَّها تُفَيَّخُ ـ كما تُفَيِّخُ العجِينَةُ ـ فَتُجْعَلُ كالسُّكُرُّجَةِ.

وقال ابن الأعرابيِّ : نحوَه. وأنشد اللَّيْثُ :

«النَّهِيدةُ» : الزُّبْدَةُ. و «الطِّرْمَةُ» : الشُّهْدَةُ.

«وَالزَّغْبَدُ» : الزُّبْدُ. شَمِرٌ ـ عن ابن الأعرابيِّ : فَيْخَةُ الْبَوْلِ : اتِّسَاعُ مَخْرَجِه .. وكَثْرَتُهُ.