صخى : قال الليثُ : صَخِيَ الثَّوْبُ يَصْخَى صَخًى ـ إذا اتَّسَخ ودَرِنَ.

وهو صَخٍ .. والاسمُ : الصَّخاوَةُ.

وربما جُعِلَتْ الواوُ ياءً ، لأنه بُنِيَ عَلَى «فَعِلَ يَفْعَل».

قُلتُ : لمْ أَسْمَعْه إلّا لِلَّيْثِ.

باب الخَاء والسين

خ س (وايء)

خاس ، خسأ ، خسى ، سخا ، ساخ ، وسخ : مستعملة.

خوس ـ خيس : أبو العباس ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ : الخَوْسُ : الطِّعانُ بالرِّمَاحِ وِلَاءً وِلَاءً.

وقد خَاسَهُ يَخُوسُه خَوْساً ـ إذَا طعَنَهُ.

وقال الليْثُ : يقال للشَّيْء ـ يَبْقَى في مَوْضِعٍ فيَفْسُد ويتغيَّر كالْجَوْزِ والتَّمْرِ ـ : خَائِسٌ.

وقد خَاسَ يَخِيسُ.

فإذا أَنْتَنَ فهو مُصِلٌّ.

قال : والزَّايُ ـ في اللَّحْم والْجَوْزِ ـ : أَحْسَنُ من السِّين.

وقال غيرُه : يقال للشَّيْء ـ إذا كَسَدَ ـ : خَاسَ.

كأَنَّه لمَا كَسَدَ سُوقُهُ فَسَد .. حتَّى خَاسَ.

وقال اللّيْثُ : الإبلُ المُخَيَّسَةُ : التي لم تُسَرَّحْ ، ولكنَّها خُيِّسَتْ للنَّحْرِ أو القَسْمِ وأنشد قولَ النَّابِغَةِ :

رَفَعَ «الْمَرافِقَ» ب «الْفُتْلِ» ـ لأنَّ «الفُتْلَ» في المعنَى : ابتداءٌ.

وإنمَا نُصِبَتْ لاتِّصالها بالْفِعْل.

وهذا كقولك : مررتُ برجُلٍ كَرِيمٍ جَدُّه.

ف «كريمٌ» متصل بالأول.

وهو نَعْتٌ لِلجَدِّ.

وهو مِثْلُ قولِ الله ـ عزوجل ـ (أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها) [النِّساء : ٧٥].

وقال اللَّيْثُ : الإنسانُ يُخَيَّسُ في «الْمُخَيِّسِ» حتَّى يبلغ منه شِدَّةَ الغَمِّ والأَذَى.

يقال : قد خَاسَ فيه.

وبَنَى أَمير المؤْمِنين عليُّ بنُ أبي طَالبِ عليه‌السلام سِجْناً فَسَمَّاهُ «نَافِعاً» فنُقِبُ ، وأَفْلَتَ منه الْمُحَبَّسَونَ. ثم بَنَى سِجْناً آخرَ حصيناً فسمَّاه : «مُخَيِّساً» ، وقال :

أَلَا تَرَانِي كَيِّساً مُكَيِّسَا؟

وقال غيرُه : يقال : خَيَّسْتُ الرَّجلَ وغَيْرَه ـ إذا ذَلَّلْتَهُ .. والأصلُ واحد.

وقال اللَّيثُ : يقال : قَلَّ خَيْسُهُ!! ما أَظرفه!! ـ أي : قَلَّ غَمُّه.

وليسَتْ بالْعَالِيَة.

قلتُ : ورَوَى عَمْرٌو ـ عن أَبيه ـ في قَوْل العرب : «أَقَلَّ الله خِيسَهُ» ـ بكسر الخاء ـ