أضخ : أُضَاخُ : اسم جَبَلٍ ، ذكَرَه امرؤ القَيْسِ في شِعْرٍ له يصفُ بَرْقاً شَامَهُ من بعيدٍ ، فقال :

باب الخاء والصَاد

خ ص (واىء)

خاص ، صاخ ، خصى ، صخى ، خوص : مستعملة.

خوص : قال الليث : الْخُوصُ : ورَقُ المُقْلِ والنَّخْل ونحْوِهِما.

تقول : أُخْوَصَتِ الْخَوْصَة ، وأُخوَصَتِ الشَّجَرَة.

والْخَوَّاصُ : الذي يُعَالِجُ بالْخُوصِ أشْيَاءَ ... والْخِيَاصَةُ عَملُه.

أبو عبيدٍ ـ عن أبي عمرٍو ـ : أَمْصَخَ الثُّمَامُ : خرجَتْ أَمَاصِيخُهُ.

وأَحْجَنَ : خَرَجَتْ حُجْنَتُهُ ـ وكلاهما خُوصُ الثُّمَامِ.

وقال أبو عَمرٍو : إذا مُطِرَ الْعَرْفَجُ فَلَان عودُه قيل : ثَقَبَ عُودُهُ.

فإذا اسْوَدَّ شيئاً قليلاً قيل : قد قَمِلَ.

فإذا ازدادَ قليلاً قَليلاً قيل : قد ارْقَاطَّ.

فإذا ازداد قليلاً آخَرَ قيل : قد أَدْبَى.

وهو ـ حينئذٍ ـ يصلُحُ أن يُؤكلَ.

فإذا تمَّتْ خُوصَتُهُ قيل : قد أَخْوَصَ.

قلتُ : كأنَّ أبا عمرٍو قد شاهَد الْعَرْفَجَ والثُّمَامَ حين تحَوَّلَا من حال إلى حال.

وما تعرفُ العرب منهما إلا ما وَصَفه.

وقال الليثُ : الْخَوَصُ : ضِيقُ العَيْنِ وصغَرُها وغُؤُورُها.

والْفِعْلُ من ذلك : خَوِصَ يَخْوَصُ.

والنَّعْتُ : أَخْوَصُ وَخَوْصاء.

والإنسانُ يُخَاوِصُ ، ويَتَخَاوَصُ في نَظَرِهِ ـ إذا غَضَّ من بَصَرِه شيئاً.

وهو في ذلك يُحَدِّقُ النظرَ ، كأنه يُقَوِّمُ قِدْحاً.

وكذلك ـ إذا نَظَرَ إلى عَيْنِ الشمس .. غَمَّضَ عَيْنَيْه مُتَخاوِصاً.

وأنشد :

يَوْماً تَرَى حِرْباءَهُ مُخَاوِصَا

والظَّهِيرَةُ الْخَوْصاءُ : أشدُّ الظَّهائِرِ حَرّاً ، لا تَسْتَطيع أن تُحِدَّ طَرْفَكَ إلا مُتَخَاوصاً.

وأنشد :

حِينَ لاحَ الظّهِيرَةُ الْخَوْصاءُ

قلتُ : كلُّ ما قاله الليثُ في الْخَوَصِ فهو صَحِيحٌ ، غيْرَ ما قال في الْخَوَصِ أَنَّهُ ضِيقُ العَين فإنه خَطَأ ، لأنّ العربَ إذا أرادوا ضِيقَها قالوا : هو الْحَوَصُ ـ بالحاء.

قال ذلك الفرَّاءُ وغيرُه.

ورجلٌ أحْوَصُ ، وامرأةٌ حَوْصاءُ ـ إذا كانا ضَيِّقَي الْعَيْنِ.

فإذا أَرَادُوا غُؤورَ العَين فهو الخَوَصُ ـ بالْخَاء معجمةً من فوقُ ـ.

يقال : خَوِصَتْ عينُه تخْوَصُ خَوَصاً ـ إذا غارَتْ.

وروَى أبو عبيدٍ ـ عن أصحابه ـ :