قال : وفي بَعْضِ وُجوهِ التَّفسير : مَواخِرَ أيْ : مُقْبِلَةً وَمُدْبرةً بريحٍ واحدةٍ.

قال : والفرسُ يَسْتَمْخِرُ الريحَ ويتمخَّرُها ـ ليكُونَ أَرْوَحَ لنفْسِه.

وامْتِخارُها : استقْبالُها.

قال : ويقال : مَخَرْتُ الأرضَ مَخْراً ـ إذا أَرسلْتَ فيها الماءَ في الصيف لِتَطِيبَ ؛ فهي مَمْخُورةٌ.

ومَخِرَتِ الأرضُ ـ إذا طابت من ذلك الماءِ.

ويقال : امْتَخَرْتُ القومَ ـ أي : انتقَيْتُ خيارَهم ونُخْبَتَهُمْ.

قال العجَّاج :

مِنْ نُخْبَةِ القومِ الَّذِي كان امْتَخَرْ

أبو عُبيدٍ ـ عن الأصمعيِّ ـ : يقال لسَحَائبَ يأْتِينَ قُبُلَ الصيف مُنْتَصبَاتٍ : بَناتُ مَخْرٍ ، وبناتُ بَخْرٍ.

قال : وكلُّ قطعةٍ منها ـ على حِيالِها ـ بنتُ مَخْرٍ.

قال الليث : والماخُورُ : مجلِسُ الرِّيبَةِ ومُجْتَمَعَهُ ، وربَّما قيل لذلك الرجل الذي يَجلس فيه : مَاخُورٌ.

وقال زِيَادٌ ـ حين قَدِم البَصْرةَ وَالياً عليها ـ : «ما هذه المَواخِيرُ؟! الشراب عليه حرامٌ حتى تسوَّى بالأرض هَدْماً وإحْراقاً.

وجَملٌ يَمْخُورُ العُنُقِ ـ إذا كان طويلَ العُنُق.

وقال العجَّاج :

في شَعْشَعانِ عُنُقٍ يَمْخُورِ

وقال ابن شُمَيل ـ في قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا أَتَيْتُمُ الغائِطَ فاسْتمخروا الريحَ».

يقول : اجعلوا الريحَ وَراءَ ظهوركم.

وفي «النوادر» : تمخَّرَتِ الإبلُ الريحَ ـ إذا اسْتقبلَتْها واسْتَنْشَتْهَا.

وكذلك تمخَّرتِ الكلأ ـ إذا اسْتقبلَتْه.

(أبواب) الخاء واللام

خ ل ن

استعمل من وجوهه : نخل ، لخن.

لخن : قال الليث : يقال : لَخِنَ السِّقاءُ يَلْخَنُ لُخَناً ـ إذا أُدِيم فيه صبُّ اللّبَن ، فلمْ يُغْسَلْ ، وصار فيه تَحْبِيبٌ أبيضُ ـ قِطَعٌ صِغَارٌ مثلُ السِّمسم وأَكْبَرُ منه ـ متغيِّرُ الرِّيح والطَّعْمِ.

قلتُ : ورأيتُ الأعرابَ ـ إذا لَخِنَ السِّقَاءُ أَخذُوا وَرَقَ الأرْطَى فدقُّوه وجعلوه في السِّقاء ، وصبُّوا فيه الماءَ ووَضعوه يَوْماً ، ثم دَفَقُوا ذلك الماءَ ، وقد طيَّبَ السِّقَاءَ فإذا حُقِنَ فيه الحَليبُ طَابَ وذَهب لَخَنهُ.

وقال الليث : يقال : لَخِنَتِ الجَوْزَةُ تَلْخَنُ لَخَناً ـ إذا فَسَدَتْ ، ولَخِنَ الأدِيمُ لَخناً ـ إذا فسد في دِبَاغِه ، ولم يَصْلحْ.

وقال رُؤْبةُ :

والسَّبُّ تَخْرِيقُ الأدِيمِ الألْخَنِ

قال : ورجلٌ أَلْخَنُ ، وامرأةٌ لَخْنَاءُ ـ إذا لم يُخْتَنَا.

عمرو عن أبيه قال : اللَّخْنُ : الْقَبِيحُ من الكلام.