هيل : قال الله جلّ وعزّ : (كَثِيباً مَهِيلاً) [المُزمّل : ١٤] وقال النبي صلىاللهعليهوسلم لقومٍ شَكَوْا إليه سُرعةً فَناء طَعامهم : أَتكيلُون
أم تَهيلون؟ فقالوا : بل نَهيل
، فقال :
كِيلُوا ولا
تَهيلوا.
قال أبو عبيد :
يقال لكل شيء أرسلتَه إرسالاً من رمل أو تُراب أو طعام أو نحوه : قد هِلْتُه أَهِيلُه هَيْلاً ، إذا أرسلتَه فَجَرى ، وهو طعام مَهِيل ، وقال الله جلّ وعزّ : (وَكانَتِ الْجِبالُ
كَثِيباً مَهِيلاً) [المُزمّل : ١٤].
وقال الليث : الهيْل والهائل
من الرَّمل : الذي
لا يثُبت مكانَه حتى يَنهالَ فيَسقط.
قال : وهِلتُه أَهِيله ، وأَنشد :
هَيْلٌ مَهِيلٌ من مَهِيل الأَهْيلِ *
قال : والهَيُول : الهَباء المُنْبَثّ ، بالعِبّراني ، أو بالرّومية ،
وهو الذي تراه في ضوء الشمس يدخُل كُوَّة البيت.
وقال أبو عبيد
: الهالة : دَارَةُ القمر ، وهالة : أمُّ حمزةَ بن عبد المطلب.
ويقال : جاء
فلانٌ بالهَيْل والهَيْلمَان
إذا جاء بالمال
الكثير.
وقال أبو عبيد
: أظُنّ أَهَلْتُه لغة ، في هِلْتُه.
أهل : أبو عبيد عن أبي زيد : الإهالة هي الشَّحْم والزَّيت قَطُّ.
وفي حديث كعب :
يُجاء بجهنّم يوم القيامة كأنها مَتْنُ إهالة.
وقال غير أبي
زيد : كلُّ ما اؤْتُدِمَ به من زُبْد وَوَدَك شحم ودُهن سِمْسِم وغيره فهو إهالة. وكذلك ما علا القِدْرَ من وَدَك اللَّحم السَّمين إهالة واسْتأَهَل الرجُل ، إذا ائتَدَم بالإهالة.
وقال الشاعر :
لا بل كُلي
يا مَيّ واستَأهِلِي
إن الذي
أنفَقْتِ من مالِيَهْ
أبو عبيد عن
الفراء والكسائي : أَهِلْتُ
به ووَدَقْتُ
به ، إذا استأنَسْتَ به.
وقال الليث : أهْلُ الرجل : امرأتُه.
والتأهُّل : التزوُّج ، وأَهْلُ
الرجل : أخضُّ
الناس به ، وأهلُ
البيت : سُكانه
، وأهلُ الإسلام : من يَدين به ، ومن هذا يقال : فلان أَهلُ كَذا أو كذا ، قال الله جلّ وعزّ : (هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) [المدَّثِّر : ٥٦] جاء في التفسير أنه جلّ وعزّ أَهْلٌ لأنْ يُتَّقَى فلا يُعصَى ، وهو أهل المغفِرة من اتّقاه.
قوله : (هُوَ أَهْلُ التَّقْوى) [المدَّثِّر : ٥٦] ، أي مَوضع أُنسٍ لأنْ يُتَّقَى ، وأهل المغفرة ، أي موضع أنس لذلك والداته. وقال اليزيديّ : آنست
به ، واستأنست به ، وأهِلت
به أُهُولاً : بمعنى واحد ، وأهَل
الرجل يأهَل أُهُولاً : إذا تزوّج ؛ للأنس الذي بين الزوجين.
ويُجمَعُ الأهلُ أَهْلِين وأهْلَات
والأهالي جمع الجمع ، وجاءت الياء التي في الأهالي من الياء التي في الأهلِين.
ويقال : أَهّلْتُ فلاناً لأمرِ كذا وكذا
تَأْهيلاً. قال الليث :
ومن قال : وهَّلْتُه ذهب به إلى لغة من يقول : وَامرْتُه وواكلْتُه.
الحرّاني عن
ابن السكيت : مكانٌ مأْهُولٌ
: فيه أهلُه ، ومكان آهلٌ
: له أهل. وأنشد :