وانساقت ، ومنه استيداهُ الخصم ، إذا غُلِب فانقاد ، ويقال : استَوْدَهَ الخصمُ.

وأنشد الأصمعيّ لأبي نُخَيلَة :

أي انقادوا وذَلُّوا ، وهذا مَثل.

وقال ابن السكيت : استَوْدَهَ الخصمُ واستتَيْده ، إذا غُلِب ومُلك عليه أَمرُه.

وقال غيره : استيده الأمرُ ، واستنده وايْتَدَه ، وانْتَدَه إذا اتلأبَّ : وفي «النوادر» : والوَدْهاء : الحسَنة اللون في بياض.

دها : قال الليث : الدَّهْيُ والدَّهْوُ : لغتان في الدَّهاء. ويقال : دهوتُه ودهَيتُه فهو مَدْهُوٌّ ، ومدهِيٌ ، ودهيته ودهوته ، نَسَبتُه إلى الدَّهاء ، ورجل داهيةٌ ، أي مُنْكَرٌ بصيرٌ بالأمور. وتدهَّى الرجُل : فعل فعلَ الدُّهاة والمصدر الدَّهاء. وكذلك كلُّ ما أصابك من مُنكَر من وجه المأْمَن ، تقول : دُهِيتُ ، وكذلك إذا خُتِلْتَ عن أمرٍ والدَّهياء هي الداهية من شدائد الدهر وأنشد :

ابن بُزرج : دَهِي الرجُل ودَهَى وهو يدْهَى ويدهو ، كلُّ ذلك للرّجل الداهية.

قال العجّاج :

وبالدَّهاء يُخْتَلُ المدْهِيُ

وقال :

ويروى :

... الدَّهْوَ من دَهائها

ويقال : غَرْبٌ دَهيٌ ، أي ضخم.

قال الراجز :

هَوْذَلِه : صَبُّه.

وقال ابن السكيت : يقال من الدهاء داهيةٌ دَهياء ، وداهية دَهواء.

وقال اللحيانيّ : دها فلانٌ يَدْهَا ويَدْهو دَهاءً ودهاءَة ، ودَهِيَ يدْهَى دَهاء ودهياً ، وإنه لدَاهٍ ، ودَهِيٌ وَدَهٍ ؛ فمن قال : داهٍ قال : من قوم دُهاة ، ومن قال : دَهِيٌ قال : من قوم أدْهياء ، ومن قال دَهٍ قال : من قومٍ دَهِين ، مِثلُ عَمِين.

أبو العباس عن عمرو عن أبيه قال : الدَّهِيُ : العاقل. ويقال : هو داهٍ ودَهٍ ، ودَهِيّ.

وما دهاك ، أي ما أصابك.

ويقال : دهدَيْتُ الحجرَ ودهدهته فتَدَهْدَى وتدَهْدَهَ ، ويقال : ما أدري أيُ الدَّهْداء هو؟ أي أيّ الخلق هو. وقال : وعندي للدَّهداء النائين.

هود ـ هيد : قال الليث : الهَوْد : التوبة.

قال الله جلّ وعزّ : (إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ) [الأعرَاف : ١٥٦] أي تُبنا إليك.

وكذلك قال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جُبَير ، وإبراهيم ، والهُودُ : هم اليهود ، هادُوا يهودُون هوداً ، وسُمِّيت اليهودُ اشتقاقاً من هادُوا ، أي ثابوا.