أبو عُبيد ، عن الأصمعي : المواهقة : أن تسيرَ مثل سَيرِ صاحِبِك.

وقاله أبو عمرو : وهي المُوَاضَخَة والمُواغَدَة ، كلُّه واحد.

وفي «نوادر الأعراب» : فلانٌ مُتَّقِهٌ لفلان ومُؤتَقِهٌ : أي هائبٌ له مطيعٌ.

هقي : الليث : فلانٌ يَهقِي فُلاناً : إذا تناوَلَه بقبيح.

وقال الباهليّ : هَقَى يَهْقِي ، وهَرَف يَهْرِف : إذا هَذَى فأكثر ، وأنشدَ :

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : هَقَى ، وهَرَفَ ، إذا هَذَى.

وقال أبو عمرو : توهَّقَ الحَصا : إذا حَمِي من الشمس ، وأنشد :

وأهمل الليثُ وغيرهُ الهاء مع الخاء ، وأنشد محمد بن سهل الكُمَيْت :

الابتسار : أن يَضْرِب الفحلُ الناقة على غير ضَبَعةٍ. وأخْلامُها : أصحابُها الواحد خِلم.

هيخ [١] : قال هُيِّخَت : أُنيخَتْ ، وهو أن يقال لها عند الإناخة : هِخْ هِخْ وإخْ إخْ.

يقول : ذَلَّلَتْ هذه الحروبُ الفُحُولة فأناختْها.

وقال محمدّ بن سهل : هُيِّخَت الناقةُ : إذا أُنِيختْ ليَقرَعها الفحلُ ، وهُيِّخ الفحلُ : أي أُنِيخَ ليَبْرُك عليها فيضربها.

قلت : هذه الهاء مع الخاء ليست بأصليَّة ، أصلها هَمْزة قلبت هاءُ.

باب الهاء والكاف

[هك (وايء]

كهي ، هوك ، هكي.

كهي : عمرو ، عن أبيه : أَكهَى الرجل : إذا سَخَّن أطراف أصابعه بِنَفَسِه.

قلت : أصلُ أَكْهَى أَكَهَّ ، فقُلبتْ إحدى الهاءين ألفاً.

وقال الليث : الكَهاة : الناقة الضَّخمة كادت تدخُل في السِّنّ.

وقال ابن الأعرابيّ : ناقة كَهاةٌ : عظيمة السَّنام جليلةٌ عند أهلها ، وجاءت امرأةٌ إلى ابن عبَّاس فقالت : في نفسي مسألةٌ وأنا أَكْتَهِيك أنْ أُشافِهك بها : أي أُجِلُّك وأعظِّمك. قال : فاكتُبيها في بطاقة : أي في رُقعة ، ويقال : في نِطاقة. والباء تُبدل من النون في حُروفٍ كثيرة.

وقال غيره : رجل أَكْهَى : أي جبانٌ ضعيف ، وقد كَهِيَ كَهاً.

وقال الشَّنْفَرَى :

[١] كذا أثبتت المادة في المطبوع ، وهي تندرج تحت باب (الهاء مع الخاء) وليس باب (الهاء والقاف).