بَعْدَ البِلَى شِلْوَ الرَّمادِ الأدْهمِ

أبو عُبيد ، عن الأصمعيّ : قال : الوَطْأة الدّهماء : الجديدة ، والوَطأة الغَبراء : الدّارسة ، وأنشد قول ذي الرّمة :

وقال غيره : رَبعٌ أدْهَمُ : حديثُ العَهد بالحيّ النازِلِين به ، وأَرْبْعٌ دُهمٌ. وقال ذو الرمة أيضا :

أبو عُبَيد ، عن أبي زيد : النعجة الدَّهماء : هي الحمراء الخالصة الحُمرة.

قال : وقال الأصمعيّ : إذا اشتدَّت وُرْقة البعير لا يخالِطُها شيء من البياض فهو أدْهُم ، وناقةٌ دَهماء ، وفَرَسٌ أَدْهَمُ بَهيم : إذا كان أسود بَهيماً لا شِيَةَ فيه.

عَمرو ، عن أبيه : إذا كان القَيدُ من خَشَب فهو الأدْهم والفَلَقُ.

قال : والمُتَدهَّم ، والمُتَدَأَم والمُتدثِّر هو المحبُوس المأبون ، ويقال : ادهامَ يَدْهامُ فهو مُدهامٌ ، وادْهَمَ يَدهَمُ فهو مُدْهَمٌ ، وادهَوْهَمَ يَدهَوهمُ فهو مُدْهَوْهمٌ بمعنى واحد.

همد : قال شمِر : الأرض الهامدة : المُسْنِتَه قال : وهُمُودها ألّا يكون فيها حَياةٌ ، ولا نَبتٌ ، ولا عُود ، ولم يُصِبْها مَطَر.

والرَّمادُ الهامد : المُتلبِّد البالي بعضُه فوقَ بعض. وهمدتْ أصواتُهم : أي سكنتْ.

وهمَد شجرُ الأرض : أي بَلِيَ وذَهب.

وهمَد الثوبُ يَهمِدُ همُوداً ، وذلك من طُولِ الطّيّ ، تحسَبه صحيحاً ، فإذا مَسِسْتَه تَناثَرَ من البِلِي.

وقال ابن السكّيت : همِد الثَّوْبُ يَهمَدُ هَمَدا : إذا بَلِي.

وقال اللّيث : الهُمود : المَوْت ، كما همَدت ثَمُود ، ورَمادٌ هامِد : قد تَلبَّد وتغير.

أبو عُبَيد ، عن الأصمعي قال : خَمَدت النارُ : إذا سكن لهَبُها ، وهَمَدَت همُوداً : إذا طُفِئت البتّة ، فإذا صارت رَماداً قيل : هَبَا يَهبُو فهو هابٍ.

الليث : ثمرةٌ هامِدة : إذا اسودتْ وعَفِنَت ، وأرضٌ هامِدةٌ : مقشِعرَّةٌ لا نبات فيها إلّا يَبِيسٌ مُتَحطِّم.

قال : والهامد من الشجر : اليابس. ويقال للهامد : هَميد. يقال : أخذنا المُصدِّقُ بالهميد : أي بما مات من الغَنم.

وقال ابن شُميل : الهَميد : المال المكتوبُ على الرَّجُل في الدِّيوان. فيقالُ : هاتوا صدقَتَه ، وقد ذهب المالُ : يقال : أخذَنا الساعِي بالهَمِيد.

أبو عُبيد ، عن الأصمعيّ قال : الإهماد : السُّرعة في السَّير. والإهماد : الإقامة بالمكان. وأنشد في السُّرعة :

ما كان إلّا طَلَق الإهماد*

وأنشد في الإقامة :

لما رأَتني راضياً بالإهمادْ