وقال أبو عمرو
: هو الناعم ، وجارية تَوْهَدة [ثَوْهَدة] فَوْهَدة : إذا كانت ناعمةً.
ه د ر
هدر ، هرد ،
دهر ، دره ، رهد ، رده : مستعملات كلها. هدر : قال الليث : الهَدَر : ما يَبطُل : تقول : هَدَرَ دَمُه يَهْدِرُ
هِداراً ، وأهدرْتُه أنا
إهداراً ، وهدَرَ البعيرُ
يَهدِر هديراً وهَدْراً والحمامةُ
تَهدِر ، وجَرةُ
النَّبِيذ تهدِر ، قال : والأرض الهادرة ، والعُشْب الهادِر : الكثير ، وبنو فلان هِدَرَةٌ : أي ساقطون ليسوا بشيءٍ.
قلتُ : هذا
الحرف رَوَاه أبو عُبَيْد عن الأصمعي بفتح الهاء والدال : هَدَره ، وفسّره أنهم الساقطون.
ورَوَى أبو
العباس عن ابن الأعرابي : بنو فلانٍ هِدَرة ـ بكسر الهاء ، وهُدَرةٌ ـ بضم الهاء ـ وبُذَرةٌ.
وقال بعضهم :
واحِدُ الهِدَرَة هِدْر مثل قِرْد وقِرَدَة ، وأنشد ابن الأعرابي :
إنّي إذا حان
الجَبانُ الهِدَرَهْ
قصدتُ من
قَصْدِ الطريق مَنْجَرَه
وقال أبو صخر
الهُذَلي :
إذا اسْتوْسَنَتْ واستَبْقَل الهَدَفُ الهِدْرُ*
أبو عُبَيد ،
عن الأصمعي : اللبن إذا خَثُرَ أعلاه وأسفَلُه رقيقٌ فهو هادِر.
وقال ابن شُميل
: يقال للبقل : قد
هَدَر : إذا بلغ
إناهُ في الطُّول والعِظَم ، وكذلك قد
هَدَرَت الأرضُ هَدِيراً : إذا انتهى بَقْلُها طُولاً ، والهادِرُ من العُشْب : الذي لا شيء فوقه.
أبو نصر ، عن
الأصمعي : هدَرَ البعيرُ
يَهْدِر هَدِيراً ، وضربتُه فَهَدَرَت
رِئتُه تهدُر هُدُوراً : إذا سَقَطَتْ.
قال : وهَدَرَ دَمُه يَهْدِرُ
هَدْراً ، ودَمُه هَدَرٌ : أي باطلٌ ليس فيه قَوَد ولا عَقْل ، ويقال : هو كالمُهَدِّر في العُنَّة : يضرب مثلاً للذي يصيح ويُجلِّب وليس وراء
ذلك شيء ، كالبعير الذي يُحبَس في حَظيرةٍ يُمنَع من الضِّراب فهو يُهَدِّر [قال الباهلي في قول العجاج :
وهَدَرَ الناسُ من الجِدِّ الهَدَرْ*
فالهَدَر هاهنا معناه أَهْدَرَ ، أي الجدُّ أسْقَطَ من لا خير فيه من الناس ، والهَدَرُ : الذين لا خير فيهم ، وهَدَر الطائرُ وهَدَل يهْدِر ويهْدِل هَدِيراً وهَدِيلا.
أبو حاتم ، عن
الأصمعي : هدر البعيرُ والحَمامُ يَهْدِر
هَدْراً ودمُه هَدَرٌ : أي باطل ليس فيه قَوَدٌ ولا عقْل.
قال : ويقال : هَدَرَ دمُ القتيل يهدُر ـ بالضم ـ هَدَراً بفتح الدال ، وأهدَرَه
السلطان.
ورَوَى أبو
عُبَيد عن أبي زيد : هَدَر الدَّمُ يَهدِر ، وأنا
أهْدَرْتُه.