عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً) [البَقَرَة : ٢٢٢] قال أبو إسحاق : يقال قَدْ حَاضَتِ المرأة تَحِيضُ حَيْضاً ومحيضاً ومحاضاً. قال وعند النحويين أن المصدر في هذا الباب بابه المَفْعَل والمَفْعِل جيّد بَالغٌ ، وقال غيره المحِيضُ في هذه الآية المَأْتَى من المرأة لأنه مَوْضعُ الحيْض فكأنه قال اعْتزلوا النساء في موضِع الْحَيض ولا تجامِعُوهنّ في هذا المكان. ويقالُ حاضَ السيلُ وفاضَ إذا سال ، يحيض ويفيضُ. وقال عمارة :

أنشدنيه المنذريُّ عن المبرِد أن عمارة أنشده. ومعنى حيّضت أي سيّلت. قلت : ومِنْ هذا قيلَ للحوضِ : حَوْضُ الماء ؛ لأن الماء يَحيضُ إليه أي يسيلُ ، والعرب تدخل الواوَ على الياء والياءَ على الواوِ ؛ لأنهما من حيِّزٍ واحِدٍ وهو الهوَاءُ وهما حَرْفا لِين. وقال اللِّحيانيُّ في باب الضّاد والصاد : حاضَ وحاص بمعنًى واحد. وقال أبو سعيد : إنما هو حاضَ وجاضَ بمعنى واحد. وقال الفراء حاضَت السَّمُرَةُ تحيض إذا سال منها الدُّوَدِم ويجمع الحوض حياضاً وأحواضاً والمحوَّض الموضع الذي يسمَّى حوضاً.

ضيح : قال الليث : الضَّيَاحُ اللبن الخاثرُ يُصَبُّ فيه الماءُ ثم يُجدَحُ ، يقال ضَيّحْتُه فَتَضَيَّح. قال : ولا يسمى ضَياحاً إلا اللبنُ وتضيُّحُه تزيّده. قلت : الضَّيَاحُ والضّيْحُ عند العرب أن يُصَبَّ الماءُ على اللبَنِ حتى يَرِق ، وسواء كان اللبنُ حليباً أو رائباً ، وسمعت أعرابيَّاً يقول ضَوِّحْ لي لُبَيْنَةً ولم يقل ضَيِّحْ وهذا مما أَعْلمْتُكَ أَنَّهم يدخلون أحد حرفي اللبن على الآخَرِ كما يُقالُ حَيضه وحَوَّضه وتَوّهه وتيّهه. أبو عبيد عن الأصمعيّ : إذا كثر الماء في اللبن فهو الضَّيْحُ والضّيَاح وقال الكسائي قد ضيّحه من الضّيَاحِ. ورُوي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : من اعتذَر إليه أخُوه من ذَنْبٍ فردّه لم يَرِدْ عليَّ الْحوضَ إلا مُتَضَيِّحاً وأنشد شمر :

وقال الليث : يقال الرِّيحُ والضِّيحُ تقويةٌ لِلَفْظِ الرِّيح فإذَا أفْرَدْتَه فليس له معنى.

قلت : وغيْرُ الليث لا يُجيز الضِّيحَ.

وقال أبو عبيد : جاء فلان بالضِّح والرِّيح قال : ومعنى الضِّحِّ الشمسُ ، أي إنما جَاء بمثْل الشَّمس والرِّيح في الكثْرَةِ. قال : والعامّة تقول : جاء بالضِّيح والرِّيح. وليس الضيح بشيء.

باب الحاء والصَاد

[ح ص (وايء)]

حصا ، حصأ ، حاص ، صحا ، صاح ، (صواح) ، صوح ، وحص.

صحا : قال الليث : الصّحْوُ ذهابُ الغيْم ، يقال اليومُ يومٌ صَحْوٍ. وأصحَتِ السماءُ فهي مُصْحِيَةٌ ويومٌ مُصْحٍ. قال : والصَّحْوُ ذهابُ السُّكْرِ وتَرْكُ الصِّبا والباطِل ، يقال