حفد : قال الليث : الْحَفْدُ في الخِدْمَةِ والعَمَل : الْخِفَّةُ والسُّرْعَةُ ،
وأنشد :
حَفَدَ
الوَلَائِدُ حَوْلَهُنَّ وَأُسْلِمَتْ
بأكفّهِنّ
أَزِمَّةُ الأَجَمَالِ
وروي عن عُمَر
أنه قرأ قُنُوت الفجر : وإِلَيْكَ نَسْعَى ونَحْفِد.
قال أبو عُبَيد
: أَصْلُ الْحَفْدِ : الْخِدْمَة والعَمل. قال : ورُوِي عن مجاهد في قول
الله جلّ وعزّ : (بَنِينَ وَحَفَدَةً) [النّحل : ٧٢] أَنّهم الخدم ، وروي عن عبد الله أَنَّهُم الأصْهارُ ، قال
أبو عُبَيْد : وفي الْحَفْد لغة أُخْرى : أَحْفَدَ
إحْفَاداً ، وقال الراعي
:
مَزَايِدُ
خَرْقَاءِ اليَدَيْن مُسِيفَةٍ
أَخَبَّ بِهن
المُخْلِفَان وَأَحْفَدَا
قال فيكون أَحْفَدَا خَدَمَا ، وقد يَكُون أَحْفَدَا غيرهما. قال : وأراد بقوله : وإلَيْكَ نَسْعَى ونَحْفِد : نَعْمَلُ لله بطاعَتِه.
وقال الليث : الاحْتِفادُ : السُّرْعَةُ في كلِّ شيء ، وقال الأعْشَى يَصِفُ
السَّيْفَ :
حَدَّثنا أبو
زيد عن عبد الْجَبّار عن سفيان قال : حَدَّثنا عاصم عن زِرّ قال : قال عبد الله :
يا زِرّ ، هل تَدْرِي ما
الحَفَدَةُ؟ قال : نعم ، حُفّادُ الرَّجْلِ : من ولده وَوَلد ولده ، قال : لا ، ولكنهم
الأَصْهَارُ قال عاصم : وزعم الكَلْبِيّ أَنَّ زِرّاً قَدْ أَصَابَ ، قال سفيان :
قالوا : وكَذبَ الكَلْبِيّ. وقال ابن شُمَيْل : مَنْ قال الحَفَدَةُ : الأَعْوَانُ فهو أَتْبَعُ لكلام العَرَب مِمَّنْ قال
الأَصْهار.
وقال الفرَّاءُ
في قوله جلّ وعزّ : (بَنِينَ وَحَفَدَةً) [النّحل : ٧٢] ، الحَفَدَةُ : الأَخْتَانُ ، وقال : ويقال : الأَعْوَان ، ولو قيل الحَفَدُ لكَانَ صواباً ، لأن الواحد حَافِد مثل القَاعِد والقَعَد.
وقال الحَسَنُ
في قوله : (بَنِينَ وَحَفَدَةً) [النّحل : ٧٢] ، قال : البَنُون : بَنُوك وبَنُو بَنِيك ، وأَمَّا الحَفَدَةُ فما
حَفَدَك من شيء وعَمِلَ
لك وأَعَانَك. وروى أبو حَمْزَة عن ابن عَبَّاسٍ في قوله : (بَنِينَ وَحَفَدَةً) [النّحل : ٧٢] قال : مَنْ أعَانَكَ فَقَدْ
حَفَدَكَ ، أَمَا
سَمِعْتَ قوله :
* حَفَدَ الوَلَائِدُ حَوْلَهُنَّ وأُسْلِمَتْ*
وقال
الضَّحَّاكُ في قوله : (بَنِينَ وَحَفَدَةً) [النّحل : ٧٢] قال : بَنُو المَرْأَةِ من زَوْجها الأوَّل ، وقال
عِكْرِمَةُ : الحَفَدَةُ : مَنْ خَدَمَك من وَلَدِكَ وَوَلد ، ولدك ، وقال الليث
: الحَفَدَةُ : البَنَاتُ ، وهُنَّ خَدَمُ الأبَوَيْنِ في البَيْتِ ،
قال : وقال بعضهم : الحَفَدَةُ : وَلَدُ الوَلَد.
والحَفَدَانُ : فَوْق المَشْيِ كالخَبَبِ.
قال : والمَحْفِدُ : شيءٌ تُعْلَفُ فيه الدَّابَّة ، وقال الأعْشَى :
* وسَقْيي وإطْعَامِي الشَّعِيرَ بِمَحْفِدِ*
قال : والمَحْفِدُ : السَّنَامُ.
أبو عُبَيد عن
الأصمعي : المَحَافِدُ في الثَّوْبِ : وَشْيُه ، واحِدُها مَحْفِد.