عيث : قال الليث : العيث : مصدر عاث يعيث ، وهو الإسراع في الفساد. والذئب يعيث في الغنم فلا يأخذ منه شيئاً إلّا قتله. وأنشد غيره لكثيّر :

وقال أبو عمرو : العيث أن تركب الأمر لا تبالي علام وقعت. وأنشد :

قال : وإذا كانت الأرض دَهِسة فهي عَيْثة. وقال الليث : التعييث : طلب الأعمى ، وطلب الرجل البصير الشيء في الظلمة. والتعييث إدخال الرجل يده في الكِنانة يطلب سهماً. وقال أبو ذؤيب :

* ... فعيَّثَ في الكنانة يُرجع*

وقال شمر : قال أبو عمرو : العَيْثة : الأرض السهلة. وقال ابن أحمر الباهلي :

وقال الأصمعيّ : عَيْثة : بلد بالشُّرَيْف.

وقال المؤرج : العَيْثة بالجزيرة. وروى ابن الأعرابي بيت القطامي :

وعث : يروى عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه كان إذا سافر سفراً قال : اللهم إنا نعوذ بك من وَعْثاء السفر ، وَكآبة المنقلب.

قال أبو عبيدة : وهو شدة النَصَب والمشقَّة وكذلك هو في المآثم.

وَقال الكميت يذكر قُضَاعة وانتسابهم إلى اليمن :

يقول : إن قطيعة الرحم مأثم شديد. وإنما أصل الوعثاء من الوعث وهو الدَهْس. الدهس : الرمال الرقيقة والمشي يَشْتَدُّ فيه على صاحبه ، فجُعل مَثَلاً لكل ما يَشُقّ على صاحبه.

وقال الليث : الوَعْث من الرمل : ما غابت فيه القوائم وهو مشقة ، وأوعث القوم : وقعوا في الوَعْث.

وقال غيره : أوعث فلان إيعاثاً إذا خلّط. والوَعْثُ : فساد الأمر واختلاطه ، ويجمع على الوُعُوث.

ابن السكيت : أوعث فلان في ماله وأقْعث في ماله وطأطأ الركضَ في ماله إذا أسرف فيه.

وقال الأصمعي : الوَعْث : كل ليّن سهل. وقال الفراء : قال أبو قطرِيّ : أرض وَعْثة ووَعِثة ، وقد وَعْثت وَعْثاً. وقال غيره : وُعُوثة ووَعَاثة.

وقال خالد بن كلثوم : الوعثاء : ما غابت فيه الحوافر والأخفاف من الرمل الرقيق ، والدَهَاسِ من الحصى الصغار وشبهه.

وقال أبو زيد : يقال طريق وَعْث في طُرُق وُعُوث. وقد وَعُث الطريق ووعِث وُعوثة وأوعث القومُ إذا وافقوا الوعوثة. وأوعث البعير. وقال رؤبة :