من جمع مثلهم أذاع المنافقون ذلك ليحذر من ينبغي أن يحذر من الكفار ، وليقوى قلبُ من ينبغي أن يقوى قلبه على ما أذاع. وكان ضَعَفة المسلمين يُشيعون ذلك معهم عن غير علم بالضرر في ذلك ، فقال الله جلّ وعزّ : لو ردّوا ذلك إلى أن يأخذوه من قِبَل الرسول ومن قبل أولي الأمر منهم لعلم الذين أذاعوا به من المسلمين ما ينبغي أن يذاع أو لا يذاع.

قال أبو زيد : أذعت الأمر ، وأذعت به : قال : ويقال أذاع الناسُ بما في الحوض إذاعة إذا شربوا ما فيه ، وأذاعت به الإبلُ إذاعة إذا شربته ، وتركت متاعي في مكان كذا وكذا فأذاع الناس به إذا ذهبوا به. وكلّ ما ذُهب به فقد أذيع به. وأذعت السرّ إذاعة إذا أفشيته وأظهرته.

عذي : قال الليث : العِذْيُ : موضع بالبادية. قال والعِذْيُ : اسم للموضع الذي يُنبت في الشتاء والصيف من غير نَبْع ماء.

قلت أما قوله : العِذْي موضع بالبادية فلا أعرفه ولم أسمعه لغيره. وأما قوله : في العذي : إنه اسم للموضع الذي ينبت في الشتاء والصيف من غير نبع ماء فإن كلام العرب على غيره. وليس العِذْي اسماً للموضع ، ولكن العِذْي من الزروع والنخيل : ما لا يُسقى إلّا بماء السماء.

وكذلك عِذْي الكلأ والنبات : ما بعد عن الريف وأنبته ماء السماء. والعَذَاة : الأرض الطيّبة التربة الكريمة المنبت البعيدة عن الأحاء والنزوز والريف ، السهلةُ المَرِيئةُ التي يكون كلؤها مريئاً ناجعاً. ولا تكون العذاة ذات وخامة ولا وباء. وقال ذو الرمة :

وقال ابن شميل : العَذِيَّة الأرض الطيّبة التي ليست بسبِخة. ويقال : رعينا أرضاً عَذَاة ، ورعينا عَذَوات الأرض. قال ويقال في تصريفه : عذِيَ يَعْذَى عَذًى فهو عذٍ وعَذِيٍ وعَذْى وعِذْى وجمع العِذْى أعذاء. والعِذْى ينبت من ماء السماء.

أبو العباس عن ابن الأعرابي : عذا يعذو إذا طاب هواؤه.

وقال أبو زيد عَذُوَت الأرضُ ، وعذِيت أحسنَ العَذَاةِ وهي الطيّبة البعيدة من الماء.

وقال حذيفة لرجل : إن كنت لا بدّ نازلاً بالبصرة فانزل عَذَواتها ، ولا تنزل سُرّتها.

وقال شمر : العذاة : الأرض الطيّبة البعيدة من الأنهار والبحور والسباخ ، واستعذيت المكان واستقمأته. وقد قامأني أي وافقني.

ذعي : أنشد المازني :

قال : مِذْعيان : مكان. والباء في موضع مع. رَقَب : نظر ، والرقيب : الناظر. يقول : هذه الأرض قد أُخذ حطبها وأكل فتقوَّبت ، وما حولها عافٍ لم يؤكل ، فكأنها نُقْبة جرب في جلد صحيح».

وذع : قال ابن السكيت فيما قرأت له من