وسَّعه.

وأنشد بيت أبي النجم. وقال : مدحوحاً أي مُسَوًى. وقال نَهْشَل :

أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : الدُّحُح : الأرضون الممتدّة. ويقال : اندحّت الأرض كلأً اندِحاحاً إذا اتَّسعت بالكلأ. قال : واندحّت خواصِر الماشية اندحاحاً إذا تفتّقت من أكل البقل ، واندحّ بطن الرجُل. وفي الحديث : كان لأسامة بطن مُنْدَحّ.

وقال أبو عمرو : دَحَّها يَدُحّها دَحّاً إذا نكحها.

وحكى الفراء : تقول العرب : دحّاً محّاً يريدون : دعها معها.

أبو عبيد عن أبي عمرو الدَحْدَاح : الرجل القصير. وكان قاله بالذال ثم رجع إلى الدال وهو الصحيح.

وقال الليث : الدَحْداح ، والدَحداحة من الرجال والنساء : المستدير الململَم ، وأنشد :

باب الحاء والتاء

[ح ت]

حت ، تح ، تحت : مستعملة.

حت : قال الليث : الحَتّ : فَرْكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه. وحُتَات كل شيء : ما تحاتّ منه وأنشد :

قال : والحتّ لا يبلغ النحت.

أبو عبيد عن أبي عمرو الأصمعي : فرس حَتٌ إذا كان جواداً وجمعه أحتات.

وروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال لسعد يوم أحُد : احتُتْهم يا سعد فِداك أبي وأمّي ، يعني ارددهم.

قلت : إن صحَّت هذه اللفظة فهي مأخوذة من حتّ الشيء وهو قَشره شيئاً بعد شيء وحكُه.

وقد روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال لامرأة سألته عن الدم يصيب ثوبها فقال لها : «حُتّيه ولو بضِلْع». ومعناه حُكِّيه وأزيليه. ويقال : انحتّ شعرُه عن رأسه ، وانحصّ إذا تساقط.

عمرو عن أبيه : الحَتَّة : القَشرة. وحَتَّه مائة سوط إذا عجَّل ضربه ، وحتّه مائة درهم إذا نقده بالعَجَلة. والحَتّ. العجلة في كل شيء.

وقال شمر : تركتهم حتًّا فتّاً بتًّا إذا اسْتَأْصَلْتَهم. والحَتُوت من النخل : التي يتناثر بُسرها ، وهي شجرة مِحتات : منثار. وقال النحويون : حتى تجيء لوقت منتظر. وتجيء بمعنى إلى. وأجمعوا أن الإمالة فيها غير مستقيم. وكذلك في على. ولحتى في الأسماء والأفعال أعمال مختلفة ، وليس هذا المكان موضعاً لاستقصاء تفسيرها.