البيت خاصة ، تقول حَجَ يَحُجّ حَجّاً قال : والحَجّ قضاء نُسُكِ سنة واحدة. وبعض يكسر الحاء فيقول الحِجّ والحِجَّة وقرىء : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُ الْبَيْتِ) [آل عمران : ٩٧]. و (حَج البيت) والفتح أكثر.

وقال أبو إسحاق الزجاج في قول الله تعالى (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُ الْبَيْتِ) يقرأ بفتح الحاء وكسرها ، والفتح الأصل. تقول : حججت البيت أَحُجّه حَجّا إذا قصدته. والْحِجُ اسم العمل. قال وقوله : (الْحَجُ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ) [البقرة : ١٩٧].

معناه : أشهرالحج أشهر معلومات ، وهي شوّال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة. وقال الفراء : معناه : وقت الحج هذه الأشهر.

وأخبرني المنذري عن أبي طالب في قولهم : ما حَجّ ولكنه دَجّ قال : الحجّ : الزيارة والإتيان ، وإنما سمي حاجاً بزيارته بيت الله. وقال دُكَين :

قال : والداجّ : الذي يخرج للتجارة.

الحراني عن ابن السكيت : يقال حَجّ حَجّاً وحِجَّاً.

قال المنذري : وسمعت أبا العباس يقول : قال الأثرم وغيره : ما سمعنا من العرب حججت حَجَّة ولا رأيت رَأْية إنما يقولون حججت حِجَّة ولا رأيت رَأْية إنما يقولون حججت حِجَّة. قال والحَجّ والحِجّ ليس عند الكسائي بينهما فُرْقَانٌ ، وغيره يقول : الحَجّ حجّ البيت والحجُ عمل السَّنَة. قال أبو العباس : حججت فلاناً واعتمرته أي قصدته. قال : وقال أبو عبيدة في قول المخبَّل :

أي يقصدونه.

وقال غيره حججت فلاناً إذا أتيته مرَّة بعد مرة ، فقيل حجّ البيت لأن الناس يأتونه كل سنة.

أبو عبيد عن الكسائي : كلام العرب كله على فعلت فَعْلة ، إلَّا قولهم : حججت حِجَّة ورأيته رُؤية.

وقال الليث : يقال للرجل الكثير الحج : إنه لحجَّاج بفتح الجيم من غير إمالة.

قال : وكل نعت على فعّال فهو غير ممال الألف ؛ فإذا صيَّروه اسماً خاصّاً تحوّل عن حال النَّعْتِ ودخلته الإمالة كاسم الحجَّاج والعجَّاج. قال والحَجِيج جماعة الحاجّ.

قلت : ومثله غازٍ وغَزِيّ ، وناجٍ ونَجِيّ ونادٍ ونَدِيّ للقوم يتناجَون ويجتمعون في مجلس.

وقال الليث : ذو الحِجّة شهر الحَج. قال : وتقول حَجَ علينا فلان أي قدِم علينا. قال والمَحَجَّة : قارعة الطريق.

وقال ابن بُزُرج : الحَجَوَّج : الطريق يستقيم مرة ويعوجَّ أخرى وأنشد :

وقال الليث : الحِجَّة : شَحْمة الأذن. وقال