وهو مأخوذ من توقيع الدَّبَر ظهر البعير ، فكأن الموقع في الكتاب يُؤَثِّر في الأمر الذي كتب الكتاب فيه ما يؤكّده ويوجبه.

وقال أبو عبيد : الوَقْعُ : المكان المرتفع ، وهو دون الجبل.

وقال شمر : كذلك قال ابن الأعرابي.

قال : وقال غيرهما الوَقْع : الحَصَى الصغار ، واحدها وَقْعة.

وقال ابن شميل : أرض وقِيعة : لا تكاد تَنْشَفُ الماءَ من القِيعان وغيرها من القفاف والجبال.

قال : وأمكنة وُقُع بيّنة الوَقَاعة.

قال : وسمعت يعقوب بن مَسلمة الأسَديّ يقول : أوقعت الروضة إذا أمسكت الماء.

وأنشدني فيه :

* مُوقِعة جَثْجَاثُها قد أَنْوَار*

أبو عبيد عن الأحمر قال : الوَقِعُ : الذي يشتكي رِجْله من الحجارة ، والحجارة الوَقَعُ ، وأنشد شمر :

كلَّ الحذاء يحتذي الحافي الوَقِعْ والوقَع والحَفَا والوَقَى واحد.

وقال الذبياني في الوَقَع بمعنى الحجارة :

وقال رؤبة في الوَقَع بمعنى الحفا :

* لا وَقَعٌ في نعله ولا عَسَم*

ومعنى قوله : كلَّ الحذاء يحتذي الحافي الوقِع ، يقول : إن الحاجة تحمل صاحبها على التعلّق بكل ما قَدَر عليه.

قلت : ونحو منه قولهم : الغريق يتعلّق بالطحلب.

والعَسَمُ : انتشار في رُسْغ اليد. ويقال : وَقِعَت الدابة تَوْقَع إذا أصابها داء ووجع في حافرها من وَطْ ، على غلظ. والغلظ هو الذي بَرى حدّ نسورها.

وقال الليث في قول رؤبة :

* يركب قيناه وقيعا ناعلا*

الوقيع الحافر المحدّد كأنّه شُحذ بالأحجار ، كما يوَقّع السيف إذا شُحِذ.

وقال غيره : الوقيع : الحافر الصلب ، والناعل : الذي لا يحفى كأن عليه نعلا.

وقال الليث : يقال : وقّعته الحجارة توقيعاً ، كما يُسَنّ الحديد بالحجارة.

أبو عبيد عن الأصمعي : الوقيعة : النُّقْرة في الجبل يَسْتَنْقِع فيها الماءُ. وجمعها وقائع.

وقال الليث : إذا أصاب الأرضَ مطر متفرّق أصاب وأخطأ فذلك توقيع في نبتها.

أبو عبيد عن الكسائيّ : وَقَعتُ الحديدة أَقَعُها وَقْعاً إذا حَدَدتها.

وقال الأصمعيّ : يقال ذلك إذا فعلته بين حجرين.

وقال أبو وَجْزة :

أراد بالحَرَّى المِرْماة العطشى.