وقال (العَفَنْقَسُ) و (العَقَنْفَس) : السيّء الخُلُق المتطاوِل على الناس. وأنشد :

قال ويقال : ما أدري ما الذي عَفْقَسه وعَقْفَسه أي ما الذي أساء خلقه بعد ما كان حَسَن الخلق.

قال الكسائي : رجل عَفَنْقَس فَلَنْقَس : وهو اللئيم.

وقال أبو زيد : العَفَنْقَس : العَسِر من الأخلاق. (والعَبَنْقَس) : الناعم الطويل من الرجال : وقال رؤبة.

* سوفَ العذارى العارِم العَبَنْقَسا*

وقال ابن السكيت : العَبَنْقَس : الذي جَدّتاه من جهة أبويه عجميَّتان وامرأته عجمية.

والفَلَنْقَس : الذي هو عربيّ لعربيّين ، وجدّتاه من قِبَل أبويه أمَتَان وامرأته عربيّة.

أبو عبيد عن أبي زيد وأبي الجراح (العَضْرَفُوط) : الذكر من العَظَاء. وقال العَدَبّس الكناني : هو ضرب من العَظَاء ، وليس بذَكَر العظاء ، وهو أكبر من العظاء.

وقال أبو عمرو : هو ذَكَر العظاء.

وقال الليث : العَضْرَفُوط : دويَّبة تسمى العِسْوَدّة ، بيضاء ناعمة وجمعها عضافيط وعضرفوطات.

قال : وبعضهم يقول : عُضْفُوط.

أبو عبيد عن أبي زيد : ما عنده قُذَعْمِلة ولا قِرْطَعبة أي ليس له شيء. وقال النضر : القُذَعْمِلة : الناقة القصيرة الحَرَضُ. وشيخ قُذَعْمِل : كبير. ويقال : ما في الوعاء قُذَعْمِلة. وهو الشيء اليسير ممّا كان.

وقال الليث : (القُذَعْمِل) والقُذَعْمِلة ، القصير الضخم من الإبل ، مرخّم بترك الياءين. أبو عمرو : القذعميل : الضخم الرأس. وأنشد :

يقال : ما عليها قِرْطَعْبة أي خِرقة. أبو زيد : ما عنده قُذَعملة ولا قرطعبة. وقال أبو صاعد : ما في الوعاء خَرْبِصيصة ولا به قذعملة.

أبو العباس عن ابن الأعرابي : (القَبَعْثَرَى) : الجمل الضخم.

وقال الليث : هو الفصيل المهزول. قاله : وسألت أبا الدقيش عن تصغيره ، فقال قُبَعْثَرة ، ذهب إلى الترخيم.

وقال أبو زيد : جَمَل قَبَعْثَرىً ، وناقة قَبَعْثراة : وهي الشديدة.

وفي «النوادر» : القبعثرى مثل الخمخم ، وهما دابَّتان تكونان في البحر. وقال الخليل : يَسْتَعُور خماسيّ ، جَعَل الياء من نفس الحرف. قال سيبويه : الزوائد لا تلحَق بأوائل الرباعيّ والخماسيّ.

وقال الليث : (القَرَعْبَلانة) : دويْبَة عريضة محبنطِئة. وما زاد على قَرَعْبَل فهو فَضْل ليس من حروفهم الأصلية. قال : ولم يأت اسم في كلام العرب زائداً على خمسة أحرف إلّا بزيادات ليست من