وقال غيره : أصل العبقَريّ صفة لكلّ ما بولغ في وصفه. وأصله أن عبقر بلد كان يُوَشَّى فيه البُسُط وغيرها ، فنسب كل شيء جيّد إلى عَبْقَر.

وقال الفراء : العبقريّ : الطَنافس الثخان ، واحدها عَبْقريَّة.

وقال مجاهد : العبقريّ : الديباج.

وقال قتادة : هي الزرابيّ.

قال سعيد بن جُبَير : هي عِتَاق الزرابيّ.

وقال شَمِر : قرىء : (وعباقَريّ) بنصب القاف كأنه منسوب إلى عباقَر. وقد قالوا : عباقر ماء لبني فزارة.

وأنشد لابن عَنَمة.

برقع : وقال الليث : البِرْقع : اسم السماء الرابعة. قلت : وهكذا قال غيره. وجاء ذكره في بعض الأحاديث قال الفراء : بِرْقَع نادر ومثله هِجْرَع. وقال الأصمعي : هَجْرَع. وقال شمر : برقع اسم السماء السابع جاء على فِعْلَل وهو غريب نادر وذكر أبو عبيد نحواً منه في البِرْقِع ثَعلب عن ابن الأعرابي عن أبي المكارم. يقال : بُرْقُع وبُرْقَع وبُرقوع.

وقال أبو حاتم : تقول العرب : بُرْقُع ولا تقول بُرْقَع ولا بُرْقوع وأنشد : ووجْه كبرقع الفتاة قال ومن أنشده : كبرقوع ، فإنما فرّ من الزحاف.

قلت : وما حكاه ابن الأعرابي عن أبي المكارم يدلّ على أن البُرقوع لغة في البُرقع.

وقال الليث : جمع البرقع البراقع. قال : وتُلْبَسها الدوابُّ ، وتَلبَسُها نساء الأعراب.

وفيه خَرقان للعينين. وقال توبة الحُمَيّر :

وقال شمر : برقع مُوَصْوَص : إذا كان صغير العينين.

أبو العباس عن عمرو عن أبيه قال : جوع يَرْقوع ، وجوع بَرْقُوع بفتح الباء ، وجوع بُرْكُوع وبَرْكُوع وخُنْتُور بمعنى واحد قلت : بَرْقوع بفتح الباء نادر ، لم يجيء على فَعلول إلّا صَعْفُوق. والصواب بُرقوع بضم الباء. وجوع يَرْقوع بالياء صحيح. وقال غيره : يقال للرجل المأبون قد برقع لحيته ومعناه : تَزيّا بزيّ مَن لبس البرقع. ومنه قول الشاعر :

وقال ابن شميل : البُرْقُع : سِمَة في الفخذ ، حَلْقتان بينهما خِبَاط في طول الفخِذ ، وفي العَرْض الحلقتان صورته پ.

[عرقل] : أبو العباس عن ابن الأعرابي : عرقل الرجل إذا جار عن القصد.

عبقر* : وأخبرني المنذري عن بعض أهل اللغة أنه قال : يقال : إنه لأبرد من عَبْقَر ، وأبرد من حَبْقَر ، وأبرد من عَضْرَس. قال : والعَبْقَر والحَبْقَر والعَضْرس : البَرَدُ. وقيل العَضْرَسُ : الجليد. وقيل : العضرس :