أي لا يطمع فيه طامع أن يغالبه. والرجل يَعْسِمُ في جماعة الناس في الحرب ، أي يركب رأسه ويرمي بنفسه وسطهم غير مكترِث. يقال عَسَمَ بنفسه إذا اقتحم. وقال غيره : عَسَمَت العَيْنُ تَعْسِمُ فهي عَاسِمة إذا غمَّضت ، وقال غيره : عَسَمَتْ إذا ذَرَفَت ، رواه الأثرم عن أبي عبيدة.

وقال ذو الرُمّة :

قيل : تَعْسِمُ تغمّض ، وقيل : تَذْرِف.

وقال الآخر :

أي لم يُطَفَّفْ ولم يُنقصْ.

وقال المفضّل : يقال للإبل والغنم والناس إذا جُهِدُوا : عَسَمَهُمْ شِدّة الزمان. قال والعَسْمُ الانتقاص. وحمارٌ أعْسَمُ : دقيق القوائم. وما في قِدْحِه مَعْسَم أي مَغْمز. ثعلب عن ابن الأعرابيّ : العَسْمِيُ : الكَسُوبُ على عياله. والعَسْمِيُ المُخَاتِل. والعَسْمِيُ المصلح لأموره ، وهو المعوجّ أيضاً. قال والعُسُمُ : الكادّون على العِيال ، واحدهم عَسُومٌ وعَاسِمٌ. قال والعَسُومُ : الناقة الكثيرة الأولاد.

عمس : أبو عبيد عن أبي عمرو قال : العَمُوسُ : الذي يَتَعَسَّفُ الأشياء كالجاهل. ومنه قيل : فلان يَتَعَامس أي يتغافل. قلت : ومن قال : يتغامس ـ بالغين ـ فهو مخطىء.

وقال أبو عمرو : يومٌ عَمَاسٌ مثل قَتَامٍ شديد.

وقال الأصمعي : يومٌ عَمَاسٌ ، وهو الذي لا يُدْرَى من أين يؤتى له. قال : ومنه قيل : أتانا بأمور مُعَمِّسَاتٍ ومُعَمَّسَاتٍ بنصب الميم وجرها أي مُلَوَّيَاتٍ.

وقال الليث : جمع عَمَاسٍ عُمْسٌ ؛ وأنشد للعجّاج :

وأسد عَمَاس : شديد. وقال :

وقد عَمُسَ يومُنا عَمَاسَةً وعُمُوسةً. ويقال : عَمَّسْت عليَّ الأمرَ أي لبَّسته. وعَامَسْتُ فلاناً مُعَامَسَةً إذا ساترته ولم تجاهره بالعداوة. وامرأة مُعَامِسَةٌ : تتستَّر في شَبِيبتها ولا تتهتّك وقال الراعي :

أي تأتي ما لا خير فيه غير معالِنة به. وقال أبو تراب : قال خليفة الْحُصَينيّ : يقال تَعَامَسْتُ عن الأمر وتَعَامَشْتُ وتَعَامَيْتُ بمعنًى واحدٍ. عمرو عن أبيه قال : العَمِيسُ الأمر المغطَّى. وقال الفرّاء : المُعَامَسَةُ السِّرَار. وفي «النوادر» حَلفَ فلان على العُمَيْسِيَّة ، وعلى الغُمَيْسِيَّة ، أي على يمين غير حقّ.

سعم : أبو عبيد : السَّعْمُ من سير الإبل. وقد سَعَمَ البعيرُ يَسْعَمُ سَعْماً. وناقةٌ سَعُومٌ