معجمة ، كذلك رواه أبو عبيد عن الأصمعي ولم أسمع مُمَّعطِ بهذا المعنى لغير الليث ، إلا ما قرأته في كتاب «الاعتقاب»
لأبي ترابٍ ، قال : سمعت أبا زيد وفلان بن عبد الله التميمي يقولان : رجلٌ
مُمَّغِط ومُمَّعِط أي طويل. قلت : ولا أبعد أن يكونا لغتين ، كما قالوا :
لَعَنَّكَ ولَغَنَّك بمعنى لعلّك ، والمعَصُ والمَغَصُ : البِيض من الإبل ،
وسُرُوعٌ وسُرُوغٌ للقُضْبان الرَخْصة. وقال الليث : المَعْطُ ضربٌ من النكاح يقال : مَعَطها إذا نكحها. وآل أبي مُعيط في قريش معروفون. وأمعَط : اسم موضعٍ ذكره الراعي في شعره فقال :
بقاعِ أمْعَطَ بين السهل والصبرِ
ثعلبٌ عن ابن
الأعرابي : من أسماء السَوْءة
المَعْطَاء والشَعْراء
والدَفْراء. ومَعَطت
الناقة بولدها
: رَمَتْ به عند الولادة. والذئب يكنى أبا
مُعْطَةَ. ومَعَطَ بها ومَرَطَ إذا خرجت منه ريح. وأرضٌ مَعْطَاء : لا نبت فيها.
مطع : قال الليث : المَطْعُ
: ضربٌ من
الأكل بأدنى الفم. يقال : هو
مَاطِع إذا كان يأكل
بالثنايا وما يليها من مقاديم الأسنان : وهو القَضْم أيضاً. وقال غيره : فلان مَاطِع ناطِع بمعنًى واحدٍ. والممطِعَة : الضَرْع التي تشخُب
أطباؤها لَبَناً.
أبواب العين والدال
ع د ت
استعمل من
وجوهها : [عتد].
عتد : قال الله جلّ وعزّ : (وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ
مُتَّكَأً) [يوسف : ٣١] أي هيّأت وأعدّت. وقال الليث : العَتَاد : الشيء الذي تُعِدّه لأمرٍ ما وتهيئُه له. قال : ويقال
: إنّ العُدَّة إنما هي العُتْدَةُ ، وأعَدّ
يُعِدّ إنما هو أعتَد يُعْتِد ، ولكن أدغمت التاء في الدال.
قال : وأنكر
آخرون فقالوا : اشتقاق أعَدّ من عين ودالين ؛ لأنهم يقولون : أعدَدْناه فيُظهرون
الدالين. وأنشد :
أعددت للحرب
صارِماً ذكراً
مجرَّب الوقع
غير ذي عَتَبِ
ولم يقل : أعتدت. قلت : وجائز أن يكون الأصل أعددت ثم قلبت إحدى الدالين
تاء ، وجائز أن يكون عتد بناء على حِدةٍ ، وعَدَّ بناء مضاعفاً. وهذا هو الأصوب
عندي.
وقال الله جلّ
وعزّ : (هذا ما لَدَيَ
عَتِيدٌ) [ق : ٢٣] قال بعض المفسّرين : عَتِيدٌ أي حاضر. وقال بعضهم : قريبٌ. ويقال : أعتَدت الشيء فهو
مُعْتَدُ ، وعتِيد. وقد
عَتُدَ الشيءُ عَتَادَةً فهو
عتِيد : حاضر. قاله
الليث. قال : ومن هنالك سُمِّيت العَتِيدة التي فيها طِيب الرجُل وأدهانه. وقوله : (هذا ما لَدَيَ عَتِيدٌ) في رفعه ثلاثة أوجه عند النحويين. أحدها أنه على إضمار
التكرير ، كأنه قال : هذا ما لديّ هذا
عتِيد ويجوز أن
ترفعه على أنه خبر بعد خبر ، كما تقول : هذا حُلْو حامض. فيكون المعنى : هذا شيء
لديّ عتيد.
ويجوز أن يكون
بإضمار هو ، كأنه قال : هذا ما لدي هو
عتيد والعَتِيدة طَبْل العرائس أُعتِدت
تحتاج إليه
العَرُوس من