أراد ب «النابىء» : الثور ، خرج مِن بَلدٍ إلى بَلد.

الليث : النَّبأ : الخَبر. وإنّ لفلان نَبأ ، أي خبراً.

والفِعل : نبّأته ، وأَنْبأته ، واسْتَنْبَأْته.

والجَميع : الأَنْبَاء.

قال اللّيث : والنَّبْأة : الصَّوتُ ليس الشّديد ؛ وأنشد :

أردت : آنست صاحبَ نَبْأة.

ويُقال : نَابأْت الرَّجُلَ ونَابأنِي ، إذا أَخبرتُه وأَخبرك ؛ قال ذو الرُّمة يَهْجو قوماً :

وقيل : نابأتهم : تركتُ جِوارهم وتباعَدْتُ عنهم.

ويقال : تنبّأ الكذّاب ، إذا ادّعَى النُّبوة.

وليس بنبيّ ، كما تَنَبّأ مُسَيْلِمة الكذّاب وغيره من الدجَّالين الكذَّابين المُتنبِّئين.

وقول الله تعالى : (فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ (٦٦)) [القصص : ٦٦].

قال الفَرَّاء : يقول القائل : قال الله تعالى : (وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (٢٧)) [الصافات : ٢٧] كيف قال ها هنا : (فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ)؟ قال أهل التَّفسير : إنه يقول : عَمِيت عليهم الْحُجَج يومئذ فسكتوا ، فذلك قوله : (فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ).

قلت : الحُجَج أنباء ، وهي جمع «النبأ» ، لأن الحجج أنباء عن الله تعالى.

نيب ـ نوب : الليث : النَّاب : مُذكَّر ، من الأسنان ؛ والجمع : أنْياب. والناب : الناقةُ المُسِنّة.

ويُجمع : نِيَباً وأنْياب.

والناب : سَيِّد القوم وكبيرُهم.

والنائبة : النازِلة.

يقال : ناب هذا الأمرُ نوبةً : نَزَل.

ونابَتْهم نوائبُ الدَّهْر.

ونَابَ عنّي فلان في هذا الأمر نِيَابةً ، إذا قام مقامَك.

وأناب فلانٌ إلى الله إنابة ، فهو مُنيب ، إذا تاب ورجع إلى الطاعة.

وتَناوَبْنا الخَطْبَ والأَمْرَ نَتناوبه ، إذا قُمْتُما به نَوْبةً بعد نَوبة.

وانتاب الرَّجُل القَوْم ، إذا أتاهم مرةً بعد مَرّة.

ويقال : المَنايا تَتناوبنا ، أي تأتي كُلًّا منّا لنَوْبته.

وجمع النَّوْبة : نُوَب.