شيء عَطَفْتَه على شيءٍ فقد
أَطَرْتَه تأطِرُه أَطْراً.
قال طرفةُ يذكر
ناقةً وضلوعَها :
كأَن
كِنَاسَيْ ضَالَةٍ يَكْنُفَانِها
وأَطْرَ
قِسِيِّ تَحتَ صُلْبٍ مُؤَيَّدٍ
شبَّه
انْحِنَاءَ الأضلاع بما حُنِيَ مِن طَرَفَيْ القَوْس.
وقال المغيرةُ
بن حَبْنَاءَ التميمي :
وأنتم أناسٌ
تقمِصونَ مِن القَنا
إذا مارَفِي
أَكْتافِكم وتَأَطَّرا
أي إذا
انْثَنَى.
وقال أبو زيد :
يقال : أَطَرْتُ السهم أَطْراً إذا لَفَفْتَ على مجمع الفُوقِ عَقبةً ، واسم تلك
العَقَبةِ أُطْرَةٌ.
وقال أبو زيد :
يقال : أَطَرْتُ السهمَ أَطْراً.
وقال أبو عبيد
: قال أبو عمرو : الأَطْرَةُ أَنْ يُؤخذ رَمادٌ ودَمٌ فيُلطَخَ به كَسْرُ القِدْر ،
وأنشد :
* قَدْ أَصْلَحَتْ قِدْراً لها بِأُطْرَةْ*
وقال أبو زيد :
تَأَطَّرتِ المرأة
تَأَطُّراً إذا قامت في
بيتها ، وأنشد :
تَأَطَّرْنَ
حَتى قلن لَسْنَ بَوارِحا
وذُبْنَ كَما
ذَابَ السَّدِيفُ المسَرْهَدُ
وسُئل عمر بن
عبد العزيز عن السُّنّة في قصّ الشارب ، فقال : أنْ تَقُصَّه حتى يَبْدُوَ الإطار.
قال أبو عبيد :
الإطار الحَيْدُ الشَّاخِصُ ما بين مَقَصِّ الشَّارِبِ
والشّفَة المحيط بالفم ، وكذلك كلّ شيء أحاط بشيء فهو إطار له ، قال بشر بن أبي حازم :
وَحَلَّ
الحَيُّ حَيُّ بني سُبَيْعٍ
قرَاضِبَة
ونحن لَهُمُ إطارُ
أي ونحن محدقون
بهم.
وقال الليث : الإطار إطار الدُّف وإطار المُنْخُل ، وإطار الشَّفة ، وإطار البيت ، كالمِنْطقة حول البيت ، وانأَطَرَ الشيءُ
انْئِطارا أي عَطَفْته ،
فانْعَطف كالعُود تراه مُستديرا إذا جمعتَ بين طرفيه.
أبو عبيد عن
الفرَّاء قال : الأطِيرُ الذّنْبُ ، ويقال في المثل : أَخَذَني بأَطِيرِ غَيْري أي بذَنْب غيري.
وقال مسكين
الدَّارمي : أَبَصَّرْتَنِي بِأَطِيرِ الرِّجال وكَلّفْتَنِي ما يقولُ البَشَرْ.
وقال الأصمعي :
إنَّ بينهم لأَوَاصِرَ رَحم وأَوَاطِرَ رحم ، وعَوَاطِفَ رحم بمعنى واحد ، الواحدةُ آصِرةٌ وآطِرةٌ.
أبو عبيدة : في
كتاب الخيل : الأُطْرَةُ طَفْطَفَةٌ غَليظةٌ كأنها عَصَبة مُرَكّبةٌ في رأس
الحَجَبَةِ وضِلَع الْخَلف.
وقال ابن
الأعرابي : التّأْطيرُ أَنْ تَبْقَى الجاريةُ زمانا في بيت أَبَوَيْها لا
تَتَزَوَّج.