وأمُّ عَوْفٍ كُنْيَةُ الجراد.

ابن السكيت : البرْدَان والأبْرَادن الغَدَاةُ والعَشِيُّ وهما الرِّدفان ، والصَّرعان ، والقَرَّتان ، ابن الأعرابيّ : البارِدَةُ الرَّباحة في التجارة ساعة يشتريها ، والبارِدةُ الغنيمةُ الحاصلةُ بغير تعب ، ومنه قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة» لتحصيله الأجر بلا ظمأ في الهَوَاجر.

قال ابن الأعرابيّ : ويقال : أَبْردَ طعامَه وَبَرَدَه وبرَّدَه ، والأبارِدُ : النُّمور واحدها أَبْرَدُ ، يقال للنِّمر الأُنْثى : أَبْرَدُ والخَنَيْثَمةُ ، والبُرْدِي ضرب من تَمْرِ الحجاز جَيِّدٌ معروف.

وقال الليث : البَرَّادةُ كَوَّارَةٌ يُبرَّدُ عليها الماء. قلت : ولا أدري أهي من كلام العرب أو من كلام المولدين.

ربد : أبو عبيد : الرُّبَدُ فِرِنْدُ السيف. وقال صخر الغَيّ :

* أَبْيَضَ مَهْوٍ في مَتْنِهِ رُبَدْ*

أبو عبيد عن أبي عمرو : يقال للظَّلِيم : الأرْبَدُ لِلَوْنه ، والرُّبْدَةُ : الرُّمْدَة شِبهُ الوُرْقة تَضْرِب إلى السواد.

وقال الليث : الأرْبَد ضَربٌ من الحيَّات خبيث. وإذا غَضِبَ الإنسان تَرَبّد وَجهُه كأنه يسودّ منه مواضع. قال : وَإذا أَضْرَعَت الشاةُ قيل : رَبَدَتْ وَتَرَبَّدَ ضَرْعُها إذا رأيتَ فيه لُمَعا من سَواد بِبَياض خَفِيّ.

وقال أبو زيد : تقول العرب : ربَّدَتِ الشاةُ تَرْبيدا إذا أَضْرَعَتْ قاله أبو زيد ، قال : والرّبْداءُ من المَعْزَى السَّوداءُ المنقَّطة الموسومة مَوضِعَ النِّطاق منها بحُمْرة.

اللحياني : في نعامة رَبْداء ورَمْداء أي سوداء.

وقال بعضهم : هي التي في سوادها نُقَطٌ بِيض أو حمر.

الأصمعيّ : ارْبَدَّ وجههُ وأَرْمَدَّ إذا تَغَيَّرَ.

وأنشد الليث : في تَرَبُّد الضَّرع فقال في بيت له :

وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إن مَسجده كان مِرْبدا لِيَتيمين في حِجر معوذ بن عَفْراء فاشتراه منهما معاذ بن عفراء فجعله للمسلمين ، فبناه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مَسْجدا».

قال أبو عبيد : قال الأصمعيّ : المِرْبَد كلُّ شيء حُبِستْ به الإبل ولهذا قيل : مِرْبَدُ النَّعَم الّذي بالمدينة وبه سمي مِرْبَدَ البصرة ، إنما كان موضع سُوق الإبل ، وكذلك كل ما كان من غير هذه المواضع أيضا إذا حُبِستْ به الإبل.

وأنشدنا الأصمعيّ فقال في شعره :