الحركةَ وقالوا دَيْدَبان وجعلوا الذال دالا.

لمّا أُعرب.

قال ابن المظفَّر : دَبّ النَّمْل يَدب دَبيبا أي مَشَى على هِينتيه ، ولم يُسْرع ودبّ الشراب في شاربه دبيبا ؛ ودبّ القوم إلى العدو دبيبا ، أي مَشَوْا على هِينتهم لم يسرعوا قال : والدَّبْدَبَة العُجْرُوفُ من النَّمْل ، وذلك أنَّهُ أَوْسَع خَطْوا وأَعجَل نَقْلا ، والدَّبّابة آلة تُتَّخَذ في الحُروب يَدخُل فيها الرجال ثم تدْفَع في أصلِ حصْن فينقبونَهُ وهم في جَوْف الدّبّابة.

وأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الدَّبَّة الكَثيب بفتح الدال.

قال : ودُبَّةُ الرجلِ طريقتُه من خيرٍ أو شرّ بالضمّ.

وقال ابن عبّاس : اتَّبِعوا دُبّة قريش ولا تُفارقوا الجماعة ، والدَّبَّة

: الموضع الكثيرُ الرّمل يُضرَبُ مَثلا للأمر الشديد ، وَقَعَ فلانٌ في دَبَّةٍ من الرّمل ، لأن الجملَ إذا وقع فيه تَعِب ، ودَبَبْتُ أَدِبُ دِبَّةً خَفِيَّة والدَّببُ الزّغب على الوجه وأنشد :

* قَشْر النساء دَبَبَ العروس*

والدَّبيب : الزَّحف على الوجه. وأنشد :

وقال ابن الأعرابيّ : يقال : دَبّ إذا اختبأ ، ودَبّ إذا مَشَى من قولهم : أكْذَبُ مَنْ دَبّ ودَرَجَ ، فَدَبّ مَشَى ، ودَرَج ماتَ وانْقَرَض عَقِبُه وقال رؤبة :

قال : تَزَابَى مَشَى مشيَةً فيها بُطْءٌ. قال : والدَّبادِب صوت كأَنَّهُ دُبْ دُبْ ، وهو حكايةُ الصّوت. وقال ابن الأعرابيّ أيضا : الدُّبادِب والجُباجِب الكثيرُ الصِّياح والجَلَبَة ، وأنشدَ :

ومعنى قولهم : فلانٌ أَكَذَب مَنْ دَبَ ودَرَج ، أَي أكذَبُ الأحياء والأموات.

وفي الحديث : لا يَدخُل الجنَّة دَيْبُوبٌ ولا قَلّاع ، الدَّيْبُوب الذي يَدِب بالنمية بين القوم ، وهوكقوله صَلى اللهُ عليهِ وسلّم : «لا يَدخُل الجنة قتاتٌ».

ويقال : رَجَل دبُوب ودَيْبُوب الذي يجمع بين الرجال والنساءِ ، سُمِّي دَيْبُوبا لأنَّهُ يَدِبُ بينهم ويَستخفِي.

قال أبو عمرو : دَبدَبَ الرجلُ إذا جَلّب ، ودَرْدَب إذا ضَرَبَ بالطَّبل.

أبو عبيد : أرض مَدَبة كثيرة الدِّبَبَةِ ، واحدها دُبّ والأنثى دُبَّة.

وفي الحديث أن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لنسائه : لَيْتَ شِعْري أيَّتُكن صاحبةُ الجمل الأدْبَبِ تنبحَها كِلابُ الحَوْأَبِ» قالوا : أراد