أخذ اللَّدُودُ من لَدِيدَيِ
الوادي وهما
جانِباه ، ومنه قيل للرجل : هو
يتلدَّد إذا تلفَّت
يمينا وشِمالا ، ولَدَدْتُ
الرُّجلَ ألُدُّه لَدّاً إذا سقيتَه ، كذلك وجمعُ اللَّدود أَلِدَّة.
وقال ابن أحمَر
:
شَربتُ
الشُّكاعَى والْتَدَدْتُ أَلِدَّةً
وأقبَلْتُ
أَفْواهَ العُروقِ المكَاوِيَا
والوَجُور في
وَسَط الفَم.
وقال الفرَّاء
: اللَّدّ : أن يُؤْخَذ بلسان الصبيّ فيُمَدَّ إلى أحَدِ شِقَّيه
ويُوجَر في الآخر الدواءُ في الصَّدَف ، بين اللسان وبين الشَّدْق.
قال : واللَّدِيدَان صَفْحتا العُنُق ، وأَنشدَ :
لَدَدْتُهُمُ
النَّصِيحة كلَ لَدِّ
فَمَجُّوا
النُّصْحَ ثم ثَنَوْا فقاءُوا
وقال رؤبة :
* على لَدِيديْ مُصْمَئِل صِلْخادْ*
وقال ابن
الأعرابي : اللَّديد الرَّوْضة الزَّهراء.
وقال أبو إسحاق
في قول الله جلّ وعزّ : (وَهُوَ أَلَدُّ
الْخِصامِ) [البقرة : ٢٠٤] معنى الخصم في اللغة
الألَدُّ الشديدُ
الخصومةِ ، واشتقاقُه من لَدِيدَيِ
العُنُق ، وهما
صَفْحتاه ، وتأويلُه أنّ خصمَه أيّ وجهٍ أخَذ من وجوه الخصومة غَلَبَهُ في ذلك ،
يقال رجُلٌ ألَدُّ ، وامرأةٌ
لَداء ، وقومٌ لدٌّ وقد
لَدِدْتَ يا هذا تَلَد لَدّا ، ولَدَدْتُ فلانا
ألُدّه لَدّا إذا جادَلْته
فغلبْتَه.
وقال ابن
السكيت : رجل أَلَنْدَد ويَلَنْدَد وهو الشديد الخُصومة ، وقال الشاعر يذكر ناقةً :
* بعيدةٌ بَينَ العَجْبِ والمتلدَّدِ*
أراد أنها
بعيدة ما بين الذنَب والعُنُق.
وقال اللَّيث :
هُذَيل تقول : لَدّهُ
عن كذا وكذا أي
حَبَسه.
ثعلب عن ابن
الأعرابي : لَدَّدَ به وبَدَّدَ به إذا سَمَّع بِه.
وقال أبو عمرو
: الدَّلِيلة : المحجة البَيْضاء وهي الدُّلى.
باب الدال والنون
[د ن]
دن ، ند ، (دوان)
ددن : [مستعملة].
الدَّدَن
: اللهْو
واللَّعب.
ددن : ورَوَى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : هو اللهْو ، والديْدَيون ، وهو
دَدٌ ودَدَا ودَيْدٌ ودَيَدانٌ ودَدَنٌ
كلُّها لغات
صحيحة.
وفي الحديث :
ما أنا مِن دَدٍ ولا
الدَّدُ مِني.
قال أبو عبيد :
قال الأحمر : فيه لُغات ، يقال : اللهْو
دَدٌ مثل يَدٍ ودَدا مثل قَفَّا وعَصا ، ودَدَنٌ
مِثل حَزَن ،
وأَنشد :