باب الثلاثي الصحيح من حرف الظاء

أهملت الظاء مع الذال والثاء إلى آخر الحروف.

أبواب الظاء والراء

ظ ر ل : مهمل.

ظ ر ن

استعمل من وجوهه : [نظر].

نظر قال الليث : تقول العرب : نَظَرَ يَنظُرُ نَظَرا ، قال : ويجوز تخفيف المصدر ، تَحْمِلُه على لفظِ العَامَّةِ من المصادر ، قال وتقول : نَظَرتُ إلى كذا وكذا من نَظَرِ العين ، ونَظَرِ القلب.

ويقول القائل للمُؤَمَّل يرجوه : إنما أَنْظُر إلى الله ثم إليك ، أي إنما أتوقع فَضْلَ الله ثم فضلك.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : النَّظْرَةُ الرحمةُ والنظرةُ اللَّمْحَةُ بالعَجَلة.

ومنه الحديث أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لعليّ : «لا تُتْبِعُ النظرةَ النظرةَ ، فإن لك الأولى ولَيْسَتْ لك الآخرة» ، قال : والنَّظْرَةُ الهَيْبَةُ.

قال بعض الحكماء : من لم يَعْمَل نَظَرهُ لم يَعْمَل لِسانُه ، ومعناه : أنَ النَّظْرةَ إذا خَرجتْ بإنكار القلبِ عمِلتْ في القلب وإن خرجتْ بإنكار العَيْن دونَ القلب ، لم تَعْمل ، ويجوز أن يكون معناه : إن لم يعمل فيه نظرك إليه بالكَراهة عند ذنب أذنبه لم يفعل قولك أيضا.

أبو عبيد عن الفراء : رجل فيه نَظْرَةٌ أي شُحُوبٌ.

وأنشد شمر :

* وفي الهام مِنْها نَظْرَةٌ وشُنُوعٌ*

وقال أبو عمرو : النَّظْرَة : الشُّنْعَةُ والقبحُ ، يقال : إن في هذه الجارية لَنَظْرةً إذا كانت قبيحةً.

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ يقال : فيه نَظْرةٌ ورَدَّةٌ وجَبْلةٌ ، إذا كان فيه عَيْبٌ.

وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم : أنَّ أبا ليلى الأعرابيّ قال : فيه رَدَّة أي يَرْتَدُّ البَصَرُ عنه مِن قُبْحه ، وفيه نَظْرةٌ أي قُبْحٌ ، وأنشد الرياشي :

وفي الحديث : أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم رأى جارية فقال : «إن بها نَظْرَة فاسْتَرْقُوا لها».

قيل : معناه أن بها إصابةَ عينٍ من نظر