أبو عبيد عن الكسائي : تَناطَيْتُ الرِّجال ولا تُناطِ الرِّجال ، أي لا تَمرَّس بهم ولا تُشارَّهم.

ومنه قولُ لبيد يَمدَح قومَه :

* وهُم العشيرةُ إنْ تَناطَى حاسِدٌ*

أي همْ عَشيرتي التي أفتخر بهم إن تمرّسَ بي عدوّ يَحسُدني.

عَمرو عن أبيه : النَّطْوَة : الشفْرة البعيدة.

ويقال : نَطَتِ المرأةُ غَزْلَها أي شَدَّتْه تَنْطُوه نَطْوا ، وهي ناطيَةٌ ، والغَزْلُ مَنْطُوٌ ونَطِيٌ ، أَي مُسَدًّى ، والنّاطِي : الْمُسَدِّي.

قال الراجز :

طون : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : الطَّونةُ كثرة الماء.

نأط : وقال ابن بُزُرْجَ : نأَطَ بالحِمْل نأْطا إذا زَفَر به ، ونَئِيطا. انتهى والله أعلم.

باب الطاء والفاء

ط ف (وا يء)

طفا ، طفأ ، طوف ، طيف ، وطف ، فطأ ، فوط.

[طفا] : رُوِيَ عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنّه ذكَر الدَّجَّالَ فقال : كأن عينَه عِنَبَةٌ طافِيَة.

قال أبو العبَّاس : وسُئل عن تفسيره فقال : الطافِية من العِنَب : الحَبَّة التي قد خَرجتْ عن حَدِّ نِبْتَةِ أَخواتِها من الحَبّ فنتأتْ وظهرتْ. قال : ومنه الطّافي من السَّمَك لأنه يعلو ، ويَظهرُ على رأس الماء.

وقال الليث : طَفَا الشيءُ فوقَ الماءِ يطفو طَفْوا ، وقد يقال للثور الوحشيّ إذا عَلَا رَمْلَةً : طَفَا فَوْقها.

قال العجّاج :

وفي حديث آخر عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : اقْتلُوا الجانّ ذا الطفيَتين والأبتَر.

قال أبو عبيد : قال الأصمعيّ : الطفْيَةُ : خُوصة المُقْل وجمعها طُفًى. قال : وأراهُ شَبَّه الخَطَّين اللذَين على ظهرِه بخُوصتَين من خُوص المُقْل ، وأنشد بيتَ أبي ذؤيب :

وأنشد ابن الأعرابيّ :

* عَبْدٌ إذا مَا رَسَبَ القومُ طَفَا*

قال : طَفَا أي نزَا بجَهلِه إذا تَرَزَّنَ الحَليم.

سلمَةُ عن الفرّاء : الطُّفاوِيُ مأخوذٌ من الطُّفاوَة ، وهي الدارة حولَ الشمس.