[تنبل] [١] : روي عن الأصمعيّ أنه قال : رجل تِنْبَلٌ وتنْتَل
، وتِنْبَالة وتِنْتَالة ، وهو القصيرُ ، رَوَى هذا أبو تراب في باب الباء
والتاء من الاعتقاب.
تلن : أبو عبيد : لنا فيه تَلُونَةٌ ، أي حاجةٌ.
شمر قال
الفرّاء : لهم فيه تُلُنَّةٌ وتَلُنَّةٌ وتَلُونَةٌ على فَعُولَة ، أي مُكْثٌ.
وأنشد ابن
الأعرابيّ :
فإنكم
لَسْتُم بِدَار تُلُنَّة
وَلَكِنَّما
أنتم بِهِنْد الأحَامِسِ
ابن بُزُرْجَ :
قال أبو حيان : التَّلانَةُ : الحاجةُ وهي التَّلُونةُ والتَّلُون ، وأنشد :
فَقُلتُ لها
لا تَجْزَعِي إنَّ حاجتي
بِجِزْغ
الغَضَى قد كان يُقْضَى تَلُونُها
قال : وقال أبو
الرغيبة : هي التُّلُنَّةُ.
أبو عبيد عن
الأحمر : تَلانَ في معنى الآنَ وأنشد :
* وصليه كما زَعَمْتِ تَلانَا*
ونحوه قال
الأموي.
نتل ـ [تنتل][٢]
: أبو عبيد عن
أبي عمرو : تَنَاتَل
النَّبْتُ إذا
صار بعضه أطولَ من بعض.
شمر : اسْتَنْتَلَ القومُ على الماء إذا تَقَدَّموا ، قال : والنَّتْلُ هو التَّهَيُّؤُ في القدوم.
وروي عن أبي
بكر الصديق : أنه سُقِيَ لبنا ارتاب به أنه لم يَحِلَّ له شُرْبُه فاستَنْتَل يَتَقَيَّأُ أي تَقَدَّم.
أبو عبيد عن
أبي زيد : استَنْتلت للأمر
استنتالا وابْرنْتَيْتُ
ابرِنْتاء وابرنذعت
ابرنذاعا كل هذا إذا
استعددت له.
عمرو عن أبيه :
النَّتْلة البَيْضَة وهي الدَّوْمَصَةُ ، وأمّ العباس بن عبد المطلب هي نُتَيْلةُ ابنةُ خَبَّاب بنِ كلَيب بن مالك ابن عمرو بن عامر بن
زيد مناة بن عامر ، وهو الضَّحْيانُ بن النَّمِر بن قاسِطِ بن رَبيعة.
وقال الليث في
قول الأعشى :
لا
يَتَمَنَّى لها في القَيْظ يَهْبِطُها
إلا الذين
لهم فيما أَتَوْا نَتَلُ
[١]قال ابن منظور في
«اللسان» (تنبل ـ ٢ / ٥٦): «تنبل : رباعي على مذهب سيبويه لأن التاء لا تزاد
أوَّلا إلا بثبت ، وكذلك النون لا تزاد ثانية إلَّا بذلك ، وعند ثعلب ثلاثي ، وذهب
إلى زيادة التاء ، ويشتقه من النبل الّذي هو الصغر». وذكره الليث في (باب الرباعي
من التاء) انظر «العين» (٨ / ١٤٧) ، وسيأتي ذكره أيضا في (باب الرباعي) ص.