قال : والرّتَمُ الحَيَاءُ التّام ، والرَّتَمُ
ضَرْبٌ مِن
النبات.
وقال الليث : الرّتَمُ : خَيط يُعْقد على الإصبع أو الخَاتَم للعلامة ، والرّتيمةُ والرّتَمةُ نباتٌ من دِقِّ الشجر كأَنه من دِقَّته يُشَبَّه بالرّتَم ، والفِعْل أَرْتَمَ
إرتاما.
أبو عبيد عن
أبي زيد : أرْتَمْتُ الرجلَ إرْتَاما إذا عَقَدْتَ في إصبَعه خيطا يَسْتَذكِرُ به حَاجَته ،
واسم ذلك الخيط
الرّتمَةَ والرّتيمةُ ، وأنشدنا :
هَلْ
يَنْفَعَنكَ الْيَوْمَ إنْ هَمّت بِهِمْ
كَثْرةُ ما
توصِي وتعْقَاد الرّتَمْ
وقال شمر : قال
سَلَمة عن عاصم قال الأصمعيّ في قوله : تَعْقَاد
الرّتم كان الرجل
يَخْرُج في سَفْرةٍ فَيَعْمِدُ إلى غُصنين ، أو شجرتين فَيعْقِدُ غُصنا إلى غُصْن
، ويقول : إن كانت المرْأَةُ على العَهْد بَقِيَ هذا على حَاله مَعْقُودا ، وإلَّا
فقد نَقَضَتِ العهد ونحو ذلك.
قال ابن السكيت
: في تفسير هذا البيت : ويقال : ما زلتُ رَاتِما على هذا الأمر ورَاتبا أي مُقيما.
وقال ابن
الأعرابيّ : الرّتِيمُ خيطُ التذْكِرة ، وغَيْره يقُولُ : الرّتيمة.
مرت : شمر قال الأصمعيّ وغيره : المرْتُ الأرض التي لا نَباتَ فيها.
وقال ابن شميل
: المرْتُ الّذي ليس به شيءٌ قليلٌ ولا كثيرٌ ، وأرض مَرْتٌ ومَرُوتٌ. قال : فإن مُطِرتْ في الشّتاء فإنها لا يقال لها مَرْتٌ لأن بها حينئذٍ رَصَدا ، والرَّصَدُ الرَّجاءُ لها كما
تُرجَى الحاملَة ، ويقال : أرض مُرْصِدةٌ وهي التي قد مُطِرتْ ، وهي تُرْجَى لأن تُنْبِتَ.
وقال رؤبة :
* مَرتٌ يُنَاصِي خَرْقَها مَرُوتُ *
وقال ذو الرمة
:
يَطْرَحْنَ
بالمهارِقِ الأغْفال
كلَّ جَنِينٍ
لَثِقِ السِّرْبالِ
حَيِّ
الشَّهِيقِ مَيِّتِ الأوْصالِ
مَرْتِ
الحَجَاجَيْنِ مِن الإِعجالِ
يصف إبلا
أَجْهَضَت أولادَها قبل نَباتِ الوَبَر عليها ، يقول : لم يَنْبُتْ شَعْر
حَجاجَيْه.
قلت : كأن
التاء مُبْدَلةٌ من الطاء في المرتِ.
متر : قال الليث : المَتَرُ : السَّلْحُ إذا رُمِيَ به.
قال :
والنَّارُ إذا قُدِحَتْ رأيتها
تَتَماتَرُ.
قلت : هذا حرف
لم أسمع به لغير الليث.
ترم : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : التَّرِيمُ مِن الرجال المُلَوَّث بالمعايبِ والدَّرَن.
قال : والتَّرِيمُ المتواضِع لِلَّهِ ، والتَّرَمُ
وَجَعُ
الخَوْرَانِ.