بالدسم.

تنر : قال الله جلّ وعزّ : (إِذا جاءَ أَمْرُنا وَفارَ التَّنُّورُ) [هود : ٤٠].

قال أبو إسحاق : أَعْلَمَ اللهُ جلّ وعزّ أن وقت هلاككم فَوْرُ التَّنُّور.

وقيل في التنور أقوال قيل التَّنُّورُ وجهُ الأرض ، ويقال : أراد أن الماء إذا فار من ناحية مَسْجِدِ الكوفة ، وقيل : أيضا أن التَّنُّور تَنْوِير الصبح.

ورُويَ عن ابن عباس أنه قال : (فارَ التَّنُّورُ) قال : التَّنُّور الّذي بالجزيرة وهي عَيْنُ الْوَرْدِ واللهُ أعلم بما أراد.

وعن علي رضي‌الله‌عنه : التَّنُّورُ تَنْوِيرُ الصُّبْح.

وعن عِكْرِمَة : التَّنُّورُ وجْهُ الأرض ، ويقال : أراد أن الماءَ إذا فار من ناحية مَسْجِد الكوفة.

وعن مجاهد : التنور حَيْثُ يَنْبَجِسُ الماء فيه ، أمر نوح أن يركب ومن معه السفينة.

وقال الليث : التنُّورُ عَمَّتْ بكل لسان وصَاحِبُه تنَّارٌ.

قول من قال : إن التنّور عمت بكل لسان يدل على أن الأصل في الاسم عجميّ فعَرَّبَتْها العَرَبُ فصار عربيا على بناء فَعُّول ، والدليل على ذلك أن أصل بنائه تَنَرَ ، ولا يُعْرَفُ في كلام العرب ـ لأنَّه مُهْمَلٌ ـ وهو نظيرُ ما دخل في كلام العرب من كلام العجم مثل الدّيباج والدِّينار والسُّنْدُس والإستبرق وما أَشْبَهها. ولما تكلَّمت بها العرب صارت عربيَّة.

قلت : ذَاتُ التَّنانِير عَقَبَةٌ بِحِذَاءِ زُبالَة مما يلي المَغْرِب مِنها.

نتر : قال اللّيث : النَّتْرُ جَذْبٌ فيه جَفْوَة ، والإنسانُ يَنْتُر في مَشيِه نَتْرا كأنه ينجذبُ جَذْبا.

ابن السكيت : يقال : رَمْيٌ سَعْرٌ وضَرْبٌ هَبْرٌ وَطَعْنٌ نَتْرٌ ، قال : وهو مثل الخَلْس يختلسها الطاعن اختلاسا.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : النَّتْرَةُ الطَّعْنَةُ النافذة.

وقال الشافعي في الرجل يَسْتَبِرىءُ ذَكرَه إذا بال أن يَنْتُرَهُ نَتْرا مرة بعد أخرى كأنه يجتذبه اجتذابا.

وفي الحديث : «إن أحدهم لَيُعَذَّبُ في قبره فيقال : إنه لم يكن يستَنتِر عند بوله».

الاستنتار : الاجتذاب مرة بعد مرة يعني الاستبراء.

وفي حديث عليّ : اطعنوا النَّتر أي الخلْس ، وهو من فعل الحذّاق.

ترن : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : العرب تقول للأَمة : تُرْنَى وفَرْتَنَى ، وتقول لِوَلد البَغِيّ : ابن تُرْنى وابن فَرْتَنَى.