أصحابه كما تقول : هو يَتَسَخَّى على أصحابه ، ولا يقال : فلانٌ يُنَدِّي ، وفلان نَدِيُ الكف إذا كان سَخِيا.

أبو عبيد عن أبي عمرو : المُنْدِيَاتُ المُخْزِيَاتُ. ويقال : إنهُ لَيَأْتِيني نَوادِي كلامِك ، أَيْ ما يَخْرج مِنْك وَقْتا بعد وقت ، قال طَرَفة :

قال أبو عمرو : النَّوادِي النَّواحِي أراد أَثارَتْ مخافتي إبلا في ناحِيَةٍ مِن الإبل مُتَفَرِّقة ، والهاءُ في قوله نَوادِيه راجعةٌ على البَرْك قال : ونَدَا فلانٌ يَنْدُو نُدُوّا إذا اعْتَزَلَ وتَنَحَّى وقال : أَرادَ بِنَوادِيَه قَوَاصِيَه.

وقال أبو عُبيد : النَّادِياتُ مِن النخيل البعيدةُ مِن الماء.

وقال القُتَيْبِيّ : النَّدَى المَطَرُ. وقيل للنبت : نَدًى لأنه عَنْ نَدَى المطَر نبَت ثم يقال للشَّحْم : نَدًى لأنه عن نَدَى النَّبْت يَكون واحتجّ بقول الشاعر :

أراد بالنَدى الثاني : الشحْمَ ، وبالأول الغَيْثَ.

وفي النَّوادر يقال : ما نَدِيتُ هذا الأمرَ ولا طَنَّفْتُه أي ما قَرِبْتُه أَنْداه. ويقال : لم يَنْدَ مِنْهُم نَادٍ ، لم يَبْقَ مِنهم أحدٌ ، ويقال : نَدَأْتُهُ أَنْدَؤُه نَدْءا إذا ذَعَرْتَه.

نود : يقال : نَادَ الإنسانُ يَنُودُ نَوْدا ونَوَدانا مثل : نَاسَ يَنُوسُ ونَاعَ يَنُوعُ وقد تَنَوَّدَ الغُصْنُ وتَنَوَّع إذا تحرَّكَ وَنَوَدانُ اليهودِ في مدارسهم مأخوذٌ من هذا.

نأد : أبو عُبيد : يقال للداهية : النَّآدَى على فَعَالى.

وأنشد قول الكميت :

قال الليث : هي النَّادُ والنَّؤُود ، النُّؤود ، وقد نَأَدَتْه الدَّواهي وأنشد :

قلت : ورواها غير الليث : أن دَاهِيةً نادَى على فَعَالى كما رواه أبو عبيد للكميت.

انتهى والله تعالى أعلم.

باب الدال والفاء

د ف (وا يء)

دفأ ، دفى ، دوف ، ديف ، فدى ، ودف ، وفد ، أفد ، فود ، فيد ، فأد.

دفأ ـ دفا : قال الله جلّ وعز : (لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ) [النحل : ٥] قال الفراء : الدِّفْءُ كُتِب في المصاحف بالدَّال والفَاء ، وإن كتبت بواو في الرفع وياء في