إذا أعنتَه على طَلِبتِه وأَحْلَبْتَه أَعَنْتَه على حَلْب ناقته وقال
الراجز :
* ناديتُ في القوم أَلَا مُذِيدا*
[باب الدال والثاء]
د ث (وا يء)
ديث ، داث ،
ثدى ، ثأد : [مستعملة].
[دأث] : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الدِّئْثُ : الحِقْدُ الّذي لا يَنْحَلُّ وكذلك الدِّعْثُ.
أبو عبيد عن
الأموي : دَأَثْتُ الطعام دَأْثا إذا أكلته.
وقال أبو عمرو
: والأدآث : الأثقال واحدها
دَأْث.
وقال رؤبة :
وإنْ فَشَتْ
في قَوْمِكَ المشاعِثُ
من إصْر
أدْآث لها دَآئِث
بوزن دَعَاعِث
من دَعَثه إذا أَثْقَلَه ، والإصْرُ الثِّقل.
ديث : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الدَّيُّوثُ والدَّيْبُوثُ
القَوَّادُ على
أهله ، والّذي لا يغار على أهله دَيُّوث
، والتَّدْييثُ القِيادة ، وجَمَلٌ مُدَيَّثٌ
ومُنَوَّق إذا
ذُلِّل حتى ذَهَبَتْ صُعُوبته ، وطَريق مُدَيَّث
إذا سُلِكَ حتى
وضحَ واستبان.
ثدي : الثَّدْيُ ثَدْيُ المرأة ، وامرأة
ثَدْياء ضخمة الثَّديين ، وأمَّا حديث عَلِيٍّ في ذي الثُّدَيَّة المقْتول بالنَهْرَوان ، فإن أبا عبيد حكى عن الفراء
أنه قال : إنما قال : ذو
الثُّدَيَّة بالهاء ،
وإنما هي تصغير
ثَدْي ، والثَّديُ مُذكَّر لأنها بَقيَّة
ثَدْي ، قد ذهب أكثره
فَقلَّلها ، كما يقال : لُحَيْمَة وشُحَيْمَة فأَنَّثَ على هذا التأويل ويقال : ىثَدِيَ يَثْدَى إذا ابْتَلَّ ، وقد
ثَدَاه يَثْدُوه ويَثْدِيه إذا بَلَّه ، وثَدَّاهُ
إذا غَدَّاهُ ،
والثُدَّاءُ نَبْتٌ في البادية. ويقال له : المُصَاص والمُصَّاخُ
وعلى أصله قشور كثيرة ، تَتَّقِدُ بها النار الواحدة ثُّدَّاءَةٌ.
قلت : ويقال له
بالفارسية : بهراة دليزاد.
ثاد : أبو عُبيد : الثَّأَدُ النَّدَى نفسه ، والثَّئِيدُ المكان النَّدِيُّ.
وقال شمر : قال
الأصمعيّ : قيل لبعض الأعراب : أَصِبْ
لنا مَوْضعا أي
اطلبه.
فقال رائدهم :
وجدت مكانا ثَئِدا مَئِدا.
وقال ابن
الأعرابيّ : الثَّأَدُ النَّدَى والقَذَر ، والأمرُ القبيحُ.
وقال غيره : الأثْآدُ العُيوب ، وأصله البَلَلُ.
وقال ابن
السكيت : قال زيد بن كُثْوَة : بَعَثوا رَائدا فجاء وقال : عُشْبٌ ثَأْدٌ مَأْدٌ كأنَّه أَسْوُقُ نِساءِ بني سَعْدٍ.
وقال رائد آخر
: سَيْلٌ وبَقْلٌ وبُقَيل فوجدوا الآخر أعقلهما.
أبو عُبَيد عن
الفراء : الثَّأَدَاءُ والدَّأثاءُ الأمَة.