وقال أبو زيد : الغرْض هو موضع مَاءٍ تَرَكَتْه فلم تجعل فيه شيئا.

[باب الدال والذال]

د ذ (وا يء)

استعمل من وجوهه.

ذود : قال الليث : الذوْدُ لا يكون إلا إناثا ، وهو القَطيعُ من الإبل ما بين الثلاث إلى العَشْر.

قلت : ونحو ذلك حفظتُه عن العرب ، وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ليس مما دون خمس ذود من الإبل صدقة» فأنَّثَها في قوله خمس ذود.

أبو عبيدة عن أبي زيد : الذود من الإبل بعد الثلاثة إلى العشرة.

شمِر قال أبو عبيدة : الذَّوْد : ما بين الثنتين إلى التِسع من الإناث دون الذكور ، وأنشد :

قال : وقولهم : الذود إلى الذود إبل يَدُل على أنها في موضع اثنتين لأَنَّ الثِّنْتَيْنِ إلى الثَّنْتَينِ جمْع.

قال : والأذْوادُ جمع ذَوْدِ وَهي أكثر من الذّوْدِ ثلاث مرات.

وقال أبو عبيدة : قد جعل النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في قوله : «ليس في أقل من خمْسِ ذَوْدٍ من الإبل صدقةٌ» ، الناقة الواحدة ذودا ، ثم قال : والذود لا يكون أقل من ناقتين.

قال : وكان حَدُّ خمسِ ذَوْدٍ عشرا من النوق ، ولكن هذا مِثْلُ ثلاثة فِئة يَعْنون به ثلاثة ، وكان حَدُّ ثلاثةِ فئةٍ أن يكون جمعا ، لأن الفئة جمع.

قلت : هو مِثْلُ قولهم : رأيت ثلاثةَ نَفَرٍ وتسعةَ رَهْط وما أشبهه.

وقال ابن شميل : الذّوْد ثلاثة أَبْعرة إلى خمسَ عَشْرَة. قال : والناس يقولون إلى العشرة ويقال : ذُدتُ فلانا عن كذا وكذا أذْودُه إذا طَرَدْتَه فأنا ذائد وهو مَذودٌ ، ومِذْوَد الثور قَرْنُه.

وقال زهير يذكر بقرة :

* ويَذُبها عنها بأَسْحَم مِذْوَدِ*

ومِذْوَدُ الرجلِ لِسانُه. وقال عنترة :

قال الأصمعيّ : أراد بمِذودِه لسانَه ، وبَيْته شرَفَه. ومَعْلَفُ الدابة مِذْوَدُه.

وقال ابن الأعرابيّ : المَذَاد : والمرَادُ المرتَع.

وأنشد فقال :

* لا تَحْبِسَا الحَوْساءَ في المذَادِ*

ويقال : ذُدْتُ الإبلَ أَذْودها ذوْدا إذا طَردتَها ، قال : والمذيدُ المُعين لك على ما تذود. وهذا كقولك : أطْلَبتُ الرجلَ