ويقال : شَرابٌ
غير ذي نَفَس : إذا كان كريهَ الطَّعم آجِنا ، إذا ذاقَه ذائقٌ لم يتنفّس ، إنما هي الشّربة الأولى قدرَ ما يُمسِك رمقَهُ ، ثم لا
يعود له ، وقال أبو وَجْزة السَّعْدِيّ :
وشَرْبةٍ من
شَرابٍ غيرِ ذي نَفَسٍ
في صَرّة من
نُجوم القَيْظِ وهّاج
ثعلب عن ابن
الأعرابيّ : شَرابٌ ذو
نَفَس ، أي : فيه
سَعَة ورِيّ ، وقال في قول الشاعر :
* ونَفَّسَني فيهِ الحمامُ المعجَّلُ*
أي : رَغّبني
فيه.
ورُوِي عن
النّخعيّ أنه قال : كلّ شيء له نَفْس
سائلة فماتَ في
الإناء فإنّه ينجِّسه، أراد كلّ شيء له دمٌ سائل. ويقال : نَفِسَت المرأةُ : إذا حاضَتْ. وقالت أمّ سَلَمة : «كنتُ مع
النبي صلىاللهعليهوسلم في الفراش فحِضتُ فخرجتُ وشَدَوْتُ عليَّ ثيابي ثم
رجعتُ ، فقال : أَنَفِسْتِ»، أراد أَحِضْتِ.
[باب السين والنون مع
الباء]
س ن ب
سنب ـ سبن ـ نسب
ـ نبس ـ بنس ـ بسن.
بسن : قال اللّيث واللّحياني : هو حَسَنٌ بَسَن ، والباسِنة : جُوالقٌ غليظٌ يُتّخذ من مُشاقة الكَتّان أغلظُ ما
يكون. قال : ومنهم من يهمِزها.
وقال الفرّاء :
البأسِنة : كسَاءٌ مَخِيط يُجعَل فيه طعام ، والجميعُ الباسِن.
أبو العباس عن
ابن الأعرابي : أبْسَنَ
الرجل : إذا
حَسُنتْ سَحْنَتُه.
بنس : أبو عبيد عن الأصمعي : بنّست
: تأخَّرت ومنه
قولُ ابنِ أحمرَ :
* وبنّسَ عنها فَرَقَدٌ خَصِرُ*
وقال شمر : لم
أسمع بَنّس إذا تأخَّر إلا لابن الأحمر.
وقال اللحياني
: بَنّسَ : إذا قَعَد ، وأنشد :
* إن كنت غير صائد فبنس *
ثعلب عن ابن
الأعرابي : أبْنَس
الرجلُ : إذا
هَرَب من سُلطان. قال : والبنَسُ
: الفِرارُ من
الشّرّ.
سبن : قال الليث : السّبَنِيَّةُ : ضربٌ من الثّياب يُتَّخَذ من مُشاقّة الكَتَّان
أغلَظُ ما يكون.
ثعلب عن ابن
الأعرابي قال : الأسْبانُ
: المقانع
الرِّقاق.
قال : وأسْبن إذا نام على السَّبَنِيَّات
، ضربٌ من الثّياب.
نبس : ثعلب عن ابن الأعرابي : النُّبُس
: المُسرِعون
في حوائجهم ، والنُّبُس
: الناطقون ،
يقال : ما نبَسَ ولا رَتَم.
وقال ابن أبي
حفْصَةَ : فلم ينْبِس
رُؤبةُ حين
أنشدتُ السَّرِيَّ بن عبد الله أي : لم يَنطِق.