الطَّوْش : خِفَّةُ العَقل.

[وطش] : ثعلب ، عنه : يقال : سألته عن شيء فَما وَطَشَ ، وما وَطَّش ، وما ذَرَّع ، أي ما بَيَّنَ لي شَيئاً.

وقال اللحياني : يقال : وَطِّشْ لي شَيْئاً ، وغَطِّشْ لي شيئاً ، معناه : افْتَحْ لي شيئاً.

وقال ابن الأعرابيّ : الْوَطْش : بيان طَرَفٍ من الحديث.

وقال اللّحيانيّ : يقال : ضَربوه فما وَطَّش إليهم بشيء ، أي لم يُعْطِهم.

وقال الفراء : وَطَّشَ له ، إذا هَيّأَ له وَجْه الْكلام والْعمل والرَّأي ، وطَوَّش ، إذا مَطَل غَريمَه.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ ، قال : التَّطْويش : الإِعْطاءُ القليل ، وأنشد :

أي لم يَضِعْ فَعالُهم عِنْدنا.

[باب الشين والدال]

ش د (وا يء)

شدا ، داش ، دوش ، شاد ، ديش ، ودش.

شيد ـ شود : قال الله جَلَّ وعزَّ : (وَقَصْرٍ مَشِيدٍ) [الحج : ٤٥] وقال : (فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) [النساء : ٧٨].

قال الفراء : يُشَدَّدُ ما كان في جمعٍ مثل قولك : مررت بِثيابٍ مُصَبَّغَةٍ ، وكِباش مُذَبَّحَة ، فجاز التشديد ، لأنَّ الفعل مُتَفَرِّقٌ في جمع فإذا أَفْردْتَ الواحدَ من ذلك ، فإن كان الفعلُ يتردَّد في الواحد ويَكْثر ، جاز فيه التخفيف والتشديد ، مثل قولك : مررت برجلٍ مُشجَّجٍ ، وبثوب مُخَرَّق.

وجاز التشديد لأنَّ الفعل قد تَردَّد فيه وكثر.

ويقال : مررت بكبش مَذْبوح ، ولا تقل مُذَبَّح ؛ لأنَّ الذّبح لا يتردَّد كتردد التَّحرق وقوله : «وَقَصْرٍ مَشِيدٍ»يجوز فيه التشديد ؛ لأنَ التشييد بناء ، والبناء يَتَطاول ويَتَرَدّد ، يقاس على هذا ما ورد.

أبو عبيد ، عن أبي عبيدة : الْبِناءُ المشيَّد : المُطَوَّل ، والمَشِيد : المعمولُ بالشِّيد ، وهو كلُّ شيء طَلَيْتَ به الحائط من جَصِّ أو بَلاط.

قال : وقال الكسائي : مَشِيدٌ للواحد ، ومُشيّدٌ للجميع. قال الله (فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) [النساء : ٧٨].

قال الليث : تشييد البناء : إحْكامُه ورَفعه قال : وقد يسمى بعضُ العرب الجِصَ شِيداً ، والمشِيد : المبْني بالشِّيد.

قال عديّ :

وقال الليث : الإشَادَة : شبه التَّنْدِيد ، وهو